春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国是(shì)春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

　　关于春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国以(yǐ)及春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，春秋战国鬼谷子的故事，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国，春(chūn)秋战国鬼谷子几(jǐ)个门(mén)生，鬼谷子(zi)是(shì)战国时期的哪个国家的人(rén)等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说(shuō)陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时期(qī)的史(shǐ)学家、医学家(jiā德国对中国友好吗，德国对中国怎么样or: #ff0000; line-height: 24px;'>德国对中国友好吗，德国对中国怎么样)皇甫谧，他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)技(jì)巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集(jí)中于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四(sì)篇讨论(lùn)如何将(jiāng)内在的(de)精神运用于外，如何以内在的(de)心神去(qù)处理(lǐ)外在(zài)的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策(cè)略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来学(xué)者对(duì)《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战(zhàn)术之得益与否，关系国(guó)家(jiā)之(zhī)安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略(lüè)是否(fǒu)得当，则(zé)关系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之(zhī)得体与否。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭其三寸(cùn)不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六(liù)国相印(yìn)，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时期的(de)史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地，在(zài)很(hěn)多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余(yú)处(chù)德国对中国友好吗，德国对中国怎么样地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河南(nán)的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南(nán)的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚(shèn)至(zhì)还有新疆的哈密。

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