什(shén)么叫人(rén)文关怀，人文关(guān)怀体(tǐ)现(xiàn)在哪些方面是关注人的生存(cún)与发展(zhǎn)的。

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什(shén)么叫人(rén)文(wén)关怀，人文关怀体(tǐ)现在(zài)哪些(xiē)方面

概(gài)念起源

　　人文关怀，一般认为发端(duān)于(yú)西方的人文主义(yì)传统(tǒng)，其核心在于肯定(dìng)人(rén)性(xìng)和人(rén)的价值，

　　要(yào)求人(rén)的(de)个性(xìng)解放(fàng)和自由平等，尊重人的理(lǐ)性思(sī)考(kǎo)，关怀(huái)人的(de)精神生活(huó)等。

　　在(zài)思(sī)想政治工(gōng)作视野(yě)中，人文关怀是指尊(zū丁二醇和丙二醇是不是酒精n)重人的主体地(dì)位(wèi)和个性差异，关心人丰富(fù)多样的个体需求，激发人的(de)主动性(xìng)积极性创造性(xìng)，促(cù)进人的自由(yóu)全(quán)面发展(zhǎn)。

　　具(jù)体来说，包(bāo)括层层递进又密切相关的(de)几层涵义:

　　1、承(chéng)认人不仅作为一种物质生(shēng)命的存(cún)在，更(gèng)是一种精神、文化(huà)的存在。

　　2、承认人无论是在推动社(shè)会发展还(hái)是实现自身发展方面(miàn)都(dōu)居于(yú)核(hé)心地位或(huò)支配地(dì)位。

　　3、承认人(rén)的价值，追求人的社会价(jià)值(zhí)和个体(tǐ)价值的统(tǒng)一、作为手(shǒu)段和(hé)目的的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人(rén)不仅(jǐn)是物(wù)质生活的(de)主体，也是政治(zhì)生活(huó)、精神生活乃至整个(gè)社会(huì)生活的主体，因而也(yě)是改善人的生活、提高人的(de)生活品质的主体。

　　5、关(guān)心人的多方(fāng)面、多层次的需要。

　　不仅关心人物质层面的需要，更关心人精神文化层面(miàn)的需要;不仅创造条件满足人(rén)的生存需要、享受需(xū)要(yào)，更着力(lì)于人(rén)的(de)自我(wǒ)发展、自我完(wán)善需要的满(mǎn)足。

　　6、促进人的自(zì)由全(quán)面(miàn)发展。

　　人的全面发展应当是自由、积(jī)极、主动的(de)发展，而不是由外力强制(zhì)的发展(zhǎn);是各方面(miàn)素(sù)质都得到较好的发展或达到(dào)一定(dìng)水(shuǐ)平的发展;是在承认人的差异性、特殊性基础上(shàng)的(de)全面(miàn)发(fā)展，是与个性发展相辅相成的(de)全面发展。

　　人文主(zhǔ)义(yì)是以人为本位的世界观(guān)，集中体(tǐ)现(xiàn)为对人本身的关注(zhù)、尊重和重视，它着(zhe)眼于生命关怀(huái)，着(zhe)眼(yǎn)于人性，注重人的存在、人(rén)的价值、人的意义(yì)尤(yóu)其是人的心(xīn)灵、精(jīng)神和情感。

　　人既(jì)是社会的主体、历(lì)史的主体，又是自身(shēn)存(cún)在的价值(zhí)主体(tǐ)，人(rén)不(bù)同于一般的物，它的(de)根本是内在而非外在，因此，文明(míng)建设的根本(běn)是精神。

　　人(rén)文(wén)精神(shén)倡(chàng)导把情感(gǎn)看作人的基本存在方式，社会要(yào)关注人(rén)的精神状态和内在需求，避免人的异化。

　　改革开(kāi)放以来(lái)，我(wǒ)国经济(jì)飞(fēi)速发展，人民(mín)的(de)物(wù)质(zhì)生活(huó)水(shuǐ)平得到(dào)了极大的提高，物质文(wén)明的进步使人们的(de)衣食(shí)之忧得到解决，市场化为人们带来(lái)了丰厚(hòu)的利润与物质(zhì)的享(xiǎng)受，但市(shì)场经济的(de)实用性(xìng)与功利性特征，又导致了(le)人文精神的弱化和消解。

　　所(suǒ)以，在市场经济条件下，在现代社会的激烈竞争中，一(yī)方面是人们对精神情感(gǎn)关(guān)怀(huái)的迫(pò)切需要必将(jiāng)替代对物(wù)质(zhì)生(shēng)活(huó)的迫切需要，另一(yī)方面(miàn)却(què)是这种(zhǒng)需要与(yǔ)社会所能提供之间的(de)深(shēn)刻矛盾。

　　因此，在(zài)1994年1月(yuè)的全(quán)国宣传工作会议上，江泽民总(zǒng)书记对宣传工(gōng)作提出了(le)以科学的理(lǐ)论武装(zhuāng)人，以正(zhèng)确的(de)舆论(lùn)引导人，以高尚(shàng)的精神塑造(zào)人，以优秀的作品鼓舞人的(de)要求(qiú)，这一思想(xiǎng)立足于人(rén)的自身建设(shè)尤其是精神(shén)文明建(jiàn)设，真(zhēn)正(zhèng)做到了(le)高(gāo)瞻(zhān)远(yuǎn)瞩，体现出了最(zuì)高(gāo)领导者的远(yuǎn)见卓识(shí)，具有深远的(de)意义。

　　新闻报道作为最重要的(de)宣传(chuán)途径和最常见的(de)文化(huà)载(zài)体，应当担负起历史的(de)重任，体(tǐ)现出深(shēn)刻(kè)的人(rén)文关怀。

　　与此同(tóng)时(shí)，人(rén)文精神的贯注(zhù)又将(jiāng)深(shēn)化新闻主题、扩充(chōng)新闻内涵、提升报道品味、引(yǐn)发读者的(de)思考与共鸣，从而完成新闻信息(xī)价值和文化价值的双重构(gòu)建，使新闻报道赢得更多的读(dú)者，为自身的(de)发展开拓(tuò)更为广(guǎng)阔的(de)天地。

　　从这一点来(lái)说(shuō)，走进市(shì)场与人文关怀并不(bù)矛盾，二(èr)者(zhě)之间的关系(xì)是互动的。

　　人文关(guān)怀的(de)其核心在于肯定(dìng)人(rén)性和人的价值。

　　要求(qiú)人(rén)的个性解放(fàng)和自由平等，尊重人的理性思考，关怀人的精神(shén)生(shēng)活(huó)等。

　　在(zài)思想(xiǎng)政治工(gōng)作视(shì)野(yě)中，人文(wén)关怀是指(zhǐ)尊重人的主体地(dì)位和个(gè)性差异(yì)，关心人丰(fēng)富多样的个体需求，激发人的主动性积极性创造性，促进人的自由全面发展。

　　人文关怀的提(tí)出，体现(xiàn)了执政(zhèng)党对人的关怀、社(shè)会对人的关爱(ài)，严肃(sù)的思想(xiǎng)政治工(gōng)作开始关心人内心(xīn)的感受，引导人们正确对待自己、他(tā)人和社会，正确对待困难、挫折和荣誉。

人文(wén)关怀(huái)是什么意思？

　　人文关怀就是对人(rén)的生存状(zhuàng)况的关怀、对人的(de)尊严与符(fú)合人性的生活条件的肯(kěn)定，对人类的解(jiě)放与自由的追求(qiú)。

　　人文关怀，一般认为发端(duān)于西(xī)方的人文主义传统，其核心在(zài)于(yú)肯(kěn)定人性和人(rén)的价值。

　　人文关怀是对人的生(shēng)存状况的关注(zhù)、对人(rén)的尊严与符合人性的生活(huó)条(tiáo)件的(de)肯(kěn)定和(hé)对人类的解放与自由的追求等等。

　　扩展资(zī)料

　　在中国，人(rén)文关(guān)怀精神在西(xī)周初期就已经(jīng)初(chū)见(jiàn)端倪，到春秋后期逐渐形(xíng)成，自(zì)此以后(hòu)，在中国(guó)社会和中国文化中(zhōng)经久不衰，成(chéng)为中国文化的精神和灵魂。

　　中国古代《周(zhōu)易(yì)》书中最早(zǎo)出现人文一词，意指(zhǐ)人际间相互关系准则。

　　在中国(guó)传统人文关怀思想(xiǎng)中，在处理(lǐ)人与人(rén)之间(jiān)的(de)关系方(fāng)面，提出了忠义理智(zhì)信等规范，在处世立身(shēn)方面提出诸(zhū)如自强(qiáng)、知(zhī)耻、明智、节(jié)制等规范(fàn)，同(tóng)时，在(zài)远神近人(rén)、以人为本、注重人对于(yú)真(zhēn)善(shàn)的追求(qiú)等方面做出了规范和警示(shì)。

　　儒家主张把(bǎ)精力集(jí)中到人事方(fāng)面，提倡以礼治国、以礼行世，为儒家文(wén)化开(kāi)辟了一条远神而(ér)近人的人文(wén)主义道路(lù)。

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