十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即(jí)于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十(shí)四(sì)、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以及十(shí)斋日是(shì)哪几天是(shì)农历，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查自(zì)己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下的生活小知识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫(jié)波。

　　华(huá)言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥(chì)到(dào)吸收(shōu)的(de)过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践的(de)压力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教(jiào)经典,至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋日的(de)改造(zào)使其(qí)反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结(jié)果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过(guò)午不(bù)食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早上亮度(dù)看得(dé)到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至(zhì)天中(zhōng关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少)为止的这段时间都(dōu)是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食(shí)的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本(běn)上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一(yī)食，即一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一(yī)般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能(néng)不(bù)吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲(jiǎng)的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说的(de)，对我们日常生活(huó)讲得(dé)很(hěn)多(duō)，而且都非常(cháng)重要，这是(shì)这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定(dìng)健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康(kāng)很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日(rì)、八(bā)日、十四日、十五日(rì)、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初八日、十四(sì)日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日(rì)、三(sān)十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于(yú)此六日(rì)集会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受(shòu)持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民(mín)众修习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十斋日(rì)

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