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手握日月摘星辰,世间无我这般人,李白的诗一剑霜寒十四州

手握日月摘星辰,世间无我这般人,李白的诗一剑霜寒十四州 四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思

  四大哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)?是四大哲(zhé)学(xué)流派有:犬儒主义学派(pài)、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派的。关于(yú)四大哲学流(liú)派有(yǒu)哪些以及四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些(xiē)人,四大哲学流派有哪(nǎ)些特(tè)点(diǎn),四(sì)大哲(zhé)学流派包括哪些,六大哲学(xué)流派,哲学的四大(dà)派别等问题,小编将为你整理以下(xià)的(de)知识答案:

四大哲(zhé)学(xué)流派(pài)是什么(me)意(yì)思

  四大(dà)哲学流派意思如下(xià):

  1、马克(kè)思主义哲学

  马(mǎ)克思主(zhǔ)义哲学的伟大之(zhī)处是它的辩证思维方(fāng)式和实践的观点。全(quán)面辩证(zhèng)的思维,可以避免片面和偏激(jī)。生活实践的观点使哲学具手握日月摘星辰,世间无我这般人,李白的诗一剑霜寒十四州有活力。马(mǎ)克思指出了当代哲学发展的正确方(fāng)向。

  2、人本主(zhǔ)义哲学

  人(rén)本主义哲(zhé)学(xué)强调,哲(zhé)学要(yào)以人为中心(xīn),关(guān)注人的问题。它(tā)主张,哲学是人的(de)哲学,而不(bù)应成(chéng)为脱离人的现实生(shēng)活和实(shí)践经(jīng)验的抽象理论。哲学和一切好的文化要重(zhòng)视人,尊重人,维(wéi)护人的权(quán)利。它反对束缚(fù)人的文化,维(wéi)护人的(de)真实存在,主张(zhāng)充(chōng)分发(fā)挥(huī)人的生命力和创造力。这种人道主(zhǔ)义(yì)的价值(zhí)观(guān)非常(cháng)重要。人本主义哲(zhé)学对(duì)人的非理性的研(yán)究,意义重大,深(shēn)化了对人性的认识。

  3、科(kē)学主(zhǔ)义哲学

  科学主(zhǔ)义哲学在理论(lùn)的(de)结(jié)构、逻辑和语言的研究上,取得了重(zhòng)大(dà)成果(guǒ),开辟(pì)了语言哲(zhé)学的新领域。它要求哲学思维严谨、科学,要求哲学语言准确、规范。它重视哲学理论(lùn)的逻辑分析(xī)和语言分(fēn)析,重视哲学理论(lùn)的(de)逻(luó)辑证明和经验证实。

  4、后现代主义(yì)哲学

  后现(xiàn)代主义哲学重视实(shí)践,强调(diào)人(rén)应(yīng)由观(guān)察者,变为参与者。它(tā)强调世界(jiè)的多样性、多元性,容纳(nà)一切思想,容纳一切方法(fǎ),强调人们在(zài)认识世界时,要站在不同的视角、不同(tóng)的(de)角度去(qù)观察(chá)。

四大哲学流派有(yǒu)哪些

  是(shì)四大哲学流派有(yǒu):犬(quǎn)儒主义学派(pài)、柏拉图(tú)学派(pài)、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒(rú)主义(yì)学(xué)派,普遍认为(wèi)是苏格(gé)拉底的弟(dì)子安提斯泰(tài)尼创立的,另(lìng)一人物第欧根尼(公元前404-公元前(qián)323)则(zé)因为(wèi)住(zhù)在(zài)木桶里(lǐ)的怪异行为而成为(wèi)更有名的犬儒(rú)主义者。犬(quǎn)儒(rú)学派的主要教条(tiáo)是,人(rén)要(yào)摆脱(tuō)世(shì)俗(sú)的利益而追(zhuī)求(qiú)唯一值得拥有(yǒu)的善。柏拉图学派,代(dài)表人物是(shì)柏拉图,而(ér)新(xīn)柏拉图(tú)学派则是公元3~6世(shì)纪(jì)流行于(yú)古罗马的唯心主义哲学流(liú)派。开创者是亚历山大(dà)里(lǐ)亚(yà)的阿蒙尼阿·萨卡(kǎ)(约175~约(yuē)242)。斯多(duō)葛(gé)哲学学(xué)派,斯(sī)多葛派认为世界理性决定事物(wù)的(de)发展(zhǎn)变化。所谓"世界(jiè)理性",就是神性(xìng),它是世界(jiè)的(de)主宰,个(gè)人只不过是神的整体中的(de)一分子。伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派,伊壁鸠鲁派认为并宣扬人死(sǐ)魂(hún)灭,这是人(rén)类思想史上的一大进步,同时(shí)提倡寻求快乐(lè)和幸福。但他们所主张(zhāng)的快乐决非肉(ròu)欲物质享(xiǎng)受之(zhī)乐,而(ér)是排(pái)除情(qíng)感困扰后的(de)心灵宁静之乐的。

  现代(dài)西方哲学流派是指马克思主义哲(zhé)学(xué)产生以后西方流行的各种哲学派别,是近代西方(fāng)哲学(xué)的(de)继续。

  现代西方流行的哲(zhé)学流派(pài)虽(suī)形形色色,但大致分属科学主(zhǔ)义(yì)(实证(zhèng)主义)与(yǔ)人本主义(非理性(xìng)主义(yì))两大思(sī)潮。

  现代西(xī)方的科(kē)学(xué)主义(yì)哲学(xué)思潮渊源于近代英国的经验主义,强调(diào)归纳、实证、逻(luó)辑、实(shí)用(yòng),关注自然科学的哲学问题。

  科学主义哲学(xué)思潮开始出现于十(shí)九世纪三(sān)十年代,第一代(dài)是孔德的实证主义;流(liú)行于十(shí)九世纪(jì)下半期和二十世(shì)纪(jì)初的马赫(hè)主义是孔德实证主义的(de)后裔,是现代科学主义哲学思(sī)潮的第(dì)二代;实用主义与实证(zhèng)主义有理(lǐ)论联(lián)系,而(ér)逻辑(jí)实证主(zhǔ)义则(zé)是马赫(hè)主义的直接后裔,是实证(zhèng)主义的第三代;从二十(shí)世(shì)纪五十年代到(dào)六十(shí)年(nián)代(dài),一(yī)度(dù)代(dài)替逻辑(jí)实证(zhèng)主义而(ér)兴(xīng)起(qǐ)的是波普(pǔ)尔的批判理(lǐ)性主义;自二十世纪(jì)六十(shí)年(nián)代以后,波普尔的批(pī)判理性主义逐渐(jiàn)衰落,代之而兴的(de)是库恩、拉卡托斯(sī)、费耶阿本德等(děng)人的历史(shǐ)主义或科学哲学的历(lì)史学(xué)派(pài)。

唯(wéi)我论

  代表人物为前苏(sū)格拉底(dǐ)哲学家戈尔吉亚斯(公元前485—375年),也(yě)是(shì)他(tā)首次提出的(de)。

  唯我论认为一(yī)个人只能知(zhī)道自己的存在,而头脑(nǎo)之外的任(rèn)何东西,都不可能被知道存在(zài)。

  唯我论者(zhě)强调主观现(xiàn)实,即使外部有东(dōng)西,也无法知道,即使对它有(yǒu)所了解,关于它知识也无法与他人交流(liú)。

  一件事物对一(yī)个人来说是真的(de),对另(lìng)外一个人来(lái)说可(kě)能不(bù)是真的。

  唯我论经常与虚无主(zhǔ)义(yì)和唯物主义联系在一(yī)起。

  后面由柏拉(lā)图和笛卡尔补充。

决定论

  决定论认(rèn)为每(měi)一(yī)个事件,包括人类的认知(zhī)和(hé)行为、决(jué)定和行动(dòng),都(dōu)是由(yóu)一系列不间断的先前事(shì)件(jiàn)决定(dìng)。

  决定(dìng)论有多种(zhǒng)形式,例如神学决(jué)定论,基因决(jué)定论,环(huán)境决定论,神秘主义(yì)决定论。

  神秘(mì)主义(yì)决定论认为(wèi)一切都是由(yóu)某种力量(liàng)控制决定的,人类(lèi)没有自由意志(zhì)可(kě)言。

功利主(zhǔ)义(yì)

  功(gōng)利(lì)主义者不满意总比(bǐ)猪满意好(hǎo),苏格拉底(dǐ)不满(mǎn)意总比傻(shǎ)瓜满意(yì)好——约翰·斯图尔特·密(mì)尔(1806-1873)。

  功利(lì)主义(yì)与哲学家约(yuē)翰·斯图亚特·密(mì)尔及(jí)其著(zhù)作《功利(lì)主(zhǔ)义》(1863)联系最(zuì)为密切。

  功利主(zhǔ)义(yì)是(shì)一种伦理学说,功利主义认为(wèi)一(yī)种(zhǒng)行为的道德价值取决于对整体(tǐ)的(de)贡献,即为了大(dà)多数人的幸福(fú)。

  它强调结果,即意味着某种行为的道德(dé)价值完全取(qǔ)决于(yú)这种行为的结果(guǒ)。

  也就(jiù)是目的证(zhèng)明(míng)了手段。

  功利主(zhǔ)义(yì)代表人(rén)物边沁提出了善的(de)理(lǐ)论,他宣称善是给(gěi)大(dà)多数人(rén)带来最(zuì)大幸福的东西。

古希腊早(zǎo)期自然哲学四大学(xué)派(pài)手握日月摘星辰,世间无我这般人,李白的诗一剑霜寒十四州3>

  古希腊早期自(zì)然(rán)哲学四大学派:

  1、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派

  伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派宣扬(yáng)无神(shén)论,认为人死魂灭,这(zhè)是人类(lèi)思想史上(shàng)的(de)一大进步,同时(shí)提倡寻求快乐和幸福。

  但他们(men)所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐,而是排除情感(gǎn)困扰(rǎo)后的心灵宁(níng)静(jìng)之乐。

  伊(yī)壁鸠鲁派生活简(jiǎn)朴(pǔ)而又节制,目的就(jiù)是要(yào)抵制奢侈(chǐ)生活(huó)对(duì)一个人身心的侵袭(xí)。

  2、怀疑学派

  怀疑学派否认任(rèn)何(hé)事物有美与(yǔ)丑、正当与不正当之分(fēn),否定美的认识与艺(yì)术认识的任何客观性。

  认为建立在传统(tǒng)习惯(guàn)基础上的美与丑的判(pàn)断与真理无关。

  反对(duì)古希腊罗马以来(lái)关于艺术具有(yǒu)教(jiào)育作用、净(jìng)化作用的观(guān)点,认(rèn)为音(yīn)乐不能(néng)陶冶性情。

  3、斯多葛派(pài)

  斯多葛派认为(wèi)世(shì)界理性决定事物的发展变化。

  所谓"世界理性",就是神性,它是世界的主(zhǔ)宰,个人只不过是神(shén)的整体中的一分(fēn)子(zi)。

  所(suǒ)以,斯多(duō)葛(gé)学派是唯心主义的。

  在社会生活(huó)中,斯多葛派强调(diào)顺(shùn)从天命,要(yào)安于自己(jǐ)在(zài)社会中所处的地(dì)位,要恬淡寡欲。

  自称(chēng)是世界主义者,打破了希腊人(rén)和野蛮人之间的传统界限(xiàn),宣扬(yáng)人(rén)类是一个(gè)整体(tǐ),只应有一个(gè)国家,一(yī)种(zhǒng)公民,即(jí)宇宙(zhòu)公民。

  而(ér)这个(gè)国家也(yě)应(yīng)由智慧的君主来(lái)统治。

  4、犬(quǎn)儒主义(yì)

  犬儒学派认为(wèi):人们的(de)苦(kǔ)痛分两种,一(yī)种源(yuán)自物(wù)质(zhì),另(lìng)外一种是精神。

  精神上(shàng)的幸(xìng)福快乐才是(shì)真正(zhèng)的满足。

  认为人(rén)类社会不公(gōng)产生的(de)本身不是阶级,而是家(jiā)庭。

  即子女(nǚ)与(yǔ)父母(mǔ)关系的确立,丈夫和妻子对对方的唯(wéi)一认同,家庭,子(zi)女,配偶的(de)相对性是(shì)一切贪婪的根源,导致了社会的不(bù)公。

  扩展资料:

  古(gǔ)希腊道德(dé)哲学的重要阶(jiē)段:

  古代(dài)对(duì)道德的思考(kǎo)始于公元前6世(shì)纪的(de)第一(yī)批古希腊思想家,终于(yú)一千年之(zhī)后的基督(dū)教(jiào)思想(xiǎng)盛行的(de)5世纪。

  传(chuán)统将其区分为三个阶(jiē)段。

  第(dì)一个阶段叫(jiào)做(zuò)前苏格拉底时期,主要包(bāo)括德谟(mó)克利(lì)特和智者学派的思想,提出自然(rán)与法律的(de)对立(lì)。

  这一时期有关伦理道德的(de)思想丰(fēng)富多(duō)姿,独立于苏格拉(lā)底派而存在(zài)(事实(shí)上,这些作者们(men)是与苏格拉底(dǐ)同(tóng)时代(dài)的人,却很不恰(qià)当地被划分为前苏(sū)格拉底派)。

  第二阶段包括(kuò)苏格拉(lā)底(dǐ)、柏拉(lā)图和亚里士多德。

  事(shì)实(shí)上,这(zhè)三位哲学家之间的联系十分紧密:柏拉图是苏格拉(lā)底的朋友和信(xìn)徒,而亚里士多德则在柏(bǎi)拉图学(xué)园(yuán)学习了很长时间。

  古(gǔ)代哲学的第三(sān)阶段涵盖(gài)了所有希腊化哲学,其中包(bāo)括斯多葛(gé)学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派和(hé)怀疑学(xué)派三(sān)大支(zhī)柱(zhù)。

  这些学派(pài)的思想之所(suǒ)以留存久远,与后人的致力发展有关。

  比(bǐ)如(rú)斯多葛学派的主要(yào)著作就是(shì)由塞内(nèi)卡和马克·奥勒留在(zài)克里西波斯和芝诺创(chuàng)立该学派(pài)的六个世纪之后编撰(zhuàn)的。

  参考资料:百度(dù)百科(kē)-伊壁鸠鲁(lǔ)学派

  参考资料(liào):百度百科-怀疑学派(pài)

  参(cān)考资料:百度百科-斯多葛学派

  参(cān)考资(zī)料:百度百科(kē)-犬儒主义

  参考资料(liào):中国(guó)社会科学(xué)网(wǎng)-古希腊(là)人如何回答我们的道(dào)德(dé)困境

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