黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不(bù)还(hái)。

自古以来，国家(jiā)的生存安危(wēi)是每(měi)个国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就(jiù)显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的(de)野(yě)心只能持续(xù)不断地发(fā)挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗(sú)话(huà)说，弱国无(wú)外(wài)交。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救(jiù)。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国(guó)家局(jú)势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家(jiā)最早(zǎo)在(zài)清朝是一(yī)个藩(fān)属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适合农作物生(sh定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历ēng)长。

由于平(píng)均海拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦(lún)为(wèi)英国的附(fù)属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰(fēng)富的宗教(jiào)和人文历史。这(zhè)起源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学(xué)传(chuán)播(bō)，而他又将目光放回了(le)锡金王国，决(jué)定在那里(lǐ)传播(bō)更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学(xué)思想，但是(shì)真正被引入(rù)，被众生看(kàn)到的(de)是一个牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊(yáng)，在他(tā)的身上能(néng)够(gòu)看到人与自然合(hé)一的(de)大(dà)道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存(cún)在(zài)了百年，就(jiù)消失在(zài)世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有很多(duō)，一(yī)个明(míng)君可以有贤德的(de)管理，但不能除却地理位(wèi)置和大(dà)局势的影响，正所谓天(tiān)时(shí)不如地(dì)利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也(yě)是(shì)必然趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老(lǎo)时(shí)，而(ér)当(dāng)锡金最初的建国(guó)者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家灭(miè)亡(wáng)的结(jié)局时(shí)，不知(zhī)他(tā)是否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了(le)行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理(lǐ)位置，才(cái)会让它成(chéng)为一(yī)个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权(quán)利交于(yú)印度，印度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这(zhè)样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能(néng)签订下和(hé)平条约，被(bèi)印度(dù)管理国内的资源(yuán)，诸(zhū)如(rú)外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列(liè)权利。

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有(yǒu)强大(dà)的入侵(qīn)后(hòu)，锡金(jīn)人民的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负(fù)，被印度的军队控制(zhì)，而(ér)国(guó)王也成为傀(guī)儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是后(hòu)代(dài)的传承之后，锡金(jīn)小国(guó)还是抵(dǐ)不过(guò)外界的入侵。在成(chéng)为印度的(de)附属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢(màn)从一个民(mín)风淳朴的国家变(biàn)得(dé)复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别国居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明(míng)白(bái)，国家内部的团(tuán)结和(hé)强(qiáng)大自(zì)身(shēn)很重要。

虽然(rán)说事物的(de)诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的(de)民(mín)风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临(lín)百般(bān)无奈(nài)后，向(xiàng)中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这(zhè)一(yī)切缘于有着藏传(chuán)佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清(qīng)的好天气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他预测到未来清(qīng)王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步(bù)从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的这层(céng)关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中国形成(chéng)关联(lián)。

关于中国对(duì)锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也(yě)对西藏选择了(le)联姻来加强(qiáng)联系(xì)。

之(zhī)后的(de)尼(ní)泊尔(ěr)入侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵(bīng)选(xuǎn)择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和(hé)锡金(jīn)的(de)关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣(chén)的不作为(wèi)，他们不(bù)将(jiāng)锡(xī)金的(de)宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭(dié)和变(biàn)迁(qiān)总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的(de)锡金(jīn)正面临着被印度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助(zhù)信号(hào)。

然而中(zhōng)国(guó)不想选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又(yòu)因局势(shì)处于百废(fèi)待兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收复(fù)后(hòu)的(de)治理，实(shí)属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金的(de)地理(lǐ)位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的(de)地区和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国(guó)没必要(yào)选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金的建国(guó)初衷是(shì)佛学(xué)宗教，人民们(men)也一片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的管理，和(hé)对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变(biàn)迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生存(cún)危(wēi)机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个重要的(de)地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得(dé)风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国(guó)没(méi)有(yǒu)有效的(de)军(jūn)队，和(hé)强大的(de)实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的(de)锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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