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题西林壁(bì)古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要(yào)从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙壁(bì)上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就是从东(dōng)面西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐(lú)山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座(zuò)山，指庐(lú)山。

　　西(xī)林(lín)：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺(sì)里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高(gāo)低看(kàn)过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真(zhēn)实面(miàn)目，只(zhǐ)是因(yīn)为身处在这层(céng)峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗(shī)启(qǐ)示我们，现实生活中的(de)事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂(zá)，身处其中(zhōng)往往很(hěn)难看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客观的局(jú阿富汗是哪一年灭亡的)限，被表象(xiàng)所(suǒ)迷(mí)惑(huò)，难以准(zhǔn)确全面认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十(shí)余(yú)日，并在西(xī)林(lín)寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自(zì)己独(dú)特的观察和感阿富汗是哪一年灭亡的受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态(tài)，秀美(měi)迷人。

　　但(dàn)是，这不(bù)是一首(shǒu)纯粹讴歌(gē)壮丽山(shān)河的(de)写景诗，作(zuò)者在措写(xiě)景物中(zhōng)，用(yòng)形象化(huà)的语言(yán)表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不(bù)同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没(méi)有细致具(jù)体(tǐ)的描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点的不断(duàn)变(biàn)换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不(bù)识庐山(shān)真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理(lǐ)结(jié)合起来，从而阐明了一个深刻(kè)的道(dào)理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内部细(xì)察(chá)精神实(shí)质，又站到(dào)事物之上，总观(guān)它的全貌(mào)，才能给事物(wù)以正确的认(rèn)识。

　　清(qīng)代的(de)王国维(wéi)在《人间词(cí)话》中(zhōng)说：“诗人对宇(yǔ)宙(zhòu)人生，须(xū)入(rù)乎(hū)其(qí)内，又(yòu)须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之(zhī)，出乎其外(wài)，故(gù)能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼的《题(tí)西(xī)林壁(bì)》正形象化地说明(míng)了这一道(dào)理。

题(tí)西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写(xiě)景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景色的(de)描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面看(kàn)庐山(shān)山(shān)饥孝岭连(lián)绵起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样(yàng)子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐(lú)山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼(shì)于公元(yuán)1084年(nián)（神宗元丰七(qī)年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山景色(sè)的描绘之中.它告(gào)诉(sù)我们这样一(yī)个道理:现实生活中(zhōng)的事(shì)物(wù)千姿(zī)百态,纷坛复(fù)杂,身处(chù)其中往往很难一下(xià)字看清楚它的本质;如果(guǒ)不(bù)是(shì)处(chù)在(zài)错综复(fù)杂的(de)事物之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客观的深入观(guān)察与(yǔ)分(fēn)析,就容(róng)易因为个(gè)人(rén)的局(jú)限被局部现象所迷惑,对事物就难有全(quán)面正确的认(rèn)识。

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