星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜(sōu)，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账(zhàng)号(hào)@星雲(yún)大师 于(yú)次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自己的(de)理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引起了(le)人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什么在世界各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说过它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有不(bù)对，在(zài)佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的(de)和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系列变化(huà)，而其中有一(yī)项就(jiù)是变成(chéng)舍(shě)利(lì)子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热，发(fā)现(xiàn)在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次(cì)是(shì)结石说(shuō)，即所谓的(de)舍(shě)利子，其(qí)实就是人(rén)体内(nèi)的结(jié)石(shí)经(jīng)历高温后的产物。但从(cóng)健康的(de)角度(dù)来看，这(zhè)种说法很难令人信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛苦得不得(dé)了(le)，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随(suí)身(shēn)佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有科学(xué)的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛(fú)教(jiào)四大(dà)名山(shān)之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传在(zài)世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社(shè)会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他和自(zì)己的(de)弟(dì)子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还(hái)有近(jìn)百所(suǒ)大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时(shí)，星云大(dà)师就确立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他(tā)都循(xún)着这样的(de)原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流(liú)，推(tuī)动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体(tǐ)

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师以出世(shì)之心，为入世(shì)之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有来自(zì)世界各(gè)地跟(gēn)随出家(jiā)的(de)弟(dì)子两(liǎng)千余(yú)人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾(wù)状的星体(tǐ)结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般(bān)飘(piāo)然(rán)不(bù)受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大(dà)师视(shì)为(wèi)人生的(de)明(míng)灯，而(ér)他的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的(de)心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅(niè)槃(pán)。
3. 破(pò)坏别(bié)人(rén)的拥有，实在(zài)是(shì)最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人的事业想要(yào)有(yǒu)多大(dà)，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个人(rén)，一个(gè)人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就是(shì)你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进(jìn)是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不(bù)争(zhēng)、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破(pò)大(dà)立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空去，然(rán)后才能(néng)享有一个大圆(yuán)满我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味一生的(de)成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人(rén)，一定要像云一样，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望(wàng)什么(me)都要(yào)知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺(sì)院，但我不(bù)想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的(de)内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街(jiē)，买过东西；一(yī)生(shēng)没(méi)有存款，我的所有一(yī)切都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是我的(de)，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个(gè)人物(wù)质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里都可(kě)以取得一(yī)本做(zuò)为纪(jì)念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛(fú)教供(gōng)你们学习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一定的标(biāo)准，但世(shì)间法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各有不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家(jiā)升级与(yǔ)否，不(bù)是(shì)我个(gè)人所能左右(yòu)，这(zhè)是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不(bù)同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山(shān)清(qīng)规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的(de)学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我(wǒ)出家(jiā)弟(dì)子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思(sī)想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大(dà)众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的(de)，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留(liú)意、太多(duō)分(fēn)别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财(cái)富(fù)。对(duì)于财(cái)务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们每个人(rén)一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道(dào)也(yě)。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一(yī)律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十(shí)方，我们要济(jì)助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住(zhù)所有，没(méi)有与人(rén)合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那许多别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的道(dào)路。未来(lái)，大(dà)家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达(dá)到家家户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为(wèi)我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一(yī)切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要(yào)空(kōng)了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不(bù)是(shì)真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然(rán)是(shì)未(wèi)来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的(de)本源发(fā)自于佛(fú)陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个(gè)正派的(de)团体(tǐ)。

但世间的(de)人事各有所执，自(zì)古以来，在(zài)印度就有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理(lǐ)念各(gè)有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完全不能(néng)契(qì)合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代行人(rén)的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难(nán)改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害(hài)，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在(zài)于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他们(men)发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的(de)领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希(xī)望(wàng)彻底落实(shí)”众生平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山(shān)上(shàng)的老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望(wàng)把(bǎ)美好(hǎo)的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社会公共(gòng)事业的都应该交由(yóu)教团担当，给(gěi)予支持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更(gèng)加美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的(de)文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信(xìn)托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币(bì)十余(yú)亿(yì)元，除(chú)了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗(yí)产都可(kě)以参与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可(kě)买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到(dào)环(huán)保组的同道们在(zài)那里做资源回收分类(lèi)，看到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山上(shàng)成功的动(dòng)力(lì)，我只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的(de)教(jiào)团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的(de)核(hé)心精(jīng)神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍(rěn)耐(nài)，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之流(liú)里(lǐ)，如同大江东去，终会(huì)有再回来(lái)的一日(rì)，人的生命一(yī)期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工商的供(gōng)应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是(shì)我们(men)的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众(zhòng)生(shēng)，因为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾(céng)为人间带来什(shén)么？但(dàn)我带(dài)走了(le)人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少(shǎo)的(de)善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽(suī)然带(dài)走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会(huì)加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表(biǎo)过的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难(nán)、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其(qí)实(shí)吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不(bù)尽了。

对于(yú)人(rén)生的(de)最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一(yī)概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对我(wǒ)怀(huái)念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信众的(de)幸福(fú)安(ān)乐(lè)，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他们(men)未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛(fú)教的(de)大道上继续精(jīng)进(jìn)，大家(jiā)相(xiāng)互(hù)勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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