子(zi)不学,非所宜(yí)什么意思(sī),子不(bù)学,非所宜这句话是什么意思(sī)是小孩子(zi)不肯好好学习(xí),是很(hěn)不应该的。
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子(zi)不学,非所宜什么意思,子不学,非(fēi)所宜这句话是什么意思(sī)
小孩子(zi)不肯好好学习(xí),是很不应该的。出自《三字(zì)经》,是中国的(de)传统启蒙教材。
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《三字经》节选【作(zuò)者】王应麟(lín)
人(rén)之初,性本善。
性(xìng)相(xiāng)近,习相远。
苟不教,性乃迁。
教之(zhī)道,贵(guì)以专。
昔(xī)孟(mèng)母,择邻处。
子不学,断机杼。
窦燕山,有义方(fāng)。
教(jiào)五(wǔ)子,名俱(jù)扬。
养不教,父之过。
教不(bù)严,师之惰(duò)。
子不学,非(fēi)所(suǒ)宜(yí)。
幼不学,老(lǎo)何(hé)为。
玉不琢,不成(chéng)器。
人不(bù)学,不知(zhī)义。
为人(rén)子,方少(shǎo)时。
亲师(shī)友,习礼仪。
香九(jiǔ)龄(líng),能(néng)温席。
孝于亲,所当执(zhí)。
融(róng)四岁(suì),能让梨。
弟(dì)于(yú)长,宜先知。
《三字经》节选译(yì)文(wén)人出生之(zhī)初,禀性本身都(dōu)是善良的。
天性也都相差不多,只是后天所(suǒ)处的环境(jìng)不同和所受教(jiào)育不(bù)同,彼此(cǐ)的习性才(cái)形成了巨大的(de)差别。
如果从小不好(hǎo)好教育,善(shàn)良的本性就会变(biàn)坏。
为了使人不变(biàn)坏,最重要的(de)方法就(jiù)是要专心一致地(dì)去教(jiào)育孩子。
战国时,孟子的母亲(qīn),曾三次(cì)搬家(jiā),是为了使孟子(zi)有个好的学习环境。
小孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习(xí),孟母就(jiù)折(zhé)断了织布的机(jī)杼来教(jiào)育(yù)孟子。
五代(dài)时,燕山人窦禹钧教(jiào)育儿子很有方法,他教育的五(wǔ)个儿子都很有成就,同时科(kē)举成名。
仅(jǐn)仅(jǐn)是供养儿女吃穿,而(ér)不好好教育,是父母的过错。
只是教育,但不严格要求就是做老师的懒惰了。
饱和什么意思网络用语,国内市场饱和什么意思> 小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学(xué)习,是很不应该的。
一个人(rén)倘若小时(shí)候不好好学习,到(dào)老的时候既不懂做人的(de)道理,又无知识(shí),那么到老的时候(hòu)都很难有所作(zuò)为的。
玉不打磨雕刻(kè),不(bù)会成为精美的器(qì)物;
而人要(yào)是不懂(dǒng)得学习,以自(zì)己的知识、技能来实现自己的价(jià)值(zhí),就不(bù)懂(dǒng)得礼(lǐ)仪(yí),不能成才。
做儿女的,从小(xiǎo)时(shí)候就要(yào)亲近(jìn)老师和朋(péng)友,以(yǐ)便从他们那(nà)里学习(xí)到许多为(wèi)人处事的礼节和(hé)知识。
东汉人(rén)黄香九(jiǔ)岁时就知道孝敬父亲,替(tì)父(fù)亲暖被窝。
每(měi)个孝顺父母的人都应(yīng)该实行和效仿。
汉代人孔融四岁时(shí),就知道把大(dà)的梨让给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长的(de)道理,是每个人从(cóng)小就应该知道的。
子(zi)不学(xué),非所宜是什么(me)意思?
1、“子不(bù)学,非(fēi)所宜(yí)。
又不(bù)学(xué),老何(hé)为。
玉不琢,不成器,人不学不知义(yì)“的意思是(shì):小孩子不肯(kěn)好好学习,是很不应该(gāi)的。
一个人倘若(ruò)小时(shí)候不好好(hǎo)学习,到(dào)老的时候(hòu)既不(bù)懂做人运耐的道理(lǐ),又无(wú)知识,能(néng)有什么用呢?玉不打磨雕刻(kè),不会(huì)成为精美的(de)器物;人(rén)若是不学习(xí),就(jiù)不(bù)懂得(dé)礼仪,不能成才。
子不学,非所(suǒ)宜(yí)什么意思,子不学,非(fēi)所宜这句(jù)话是(shì)什么意思(sī)是小孩子不肯好好学习,是很不应该的。
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子不学,非所宜什(shén)么(me)意(yì)思,子不学,非所(suǒ)宜(yí)这句话是什么意思
小孩子不(bù)肯好(hǎo)好(hǎo)学习,是很不应该(gāi)的。出自《三字(zì)经》,是(shì)中(zhōng)国的(de)传统启蒙教材。
本文(wén)整理了节选内(nèi)容(róng)及(jí)译(yì)文,欢(huān)迎大家阅读。
《三字(zì)经》节选【作(zuò)者(zhě)】王应(yīng)麟
人之初,性本善。
性相近,习相(xiāng)远。
苟不教,性乃迁。
教之道,贵以(yǐ)专。
昔孟母,择(zé)邻(lín)处。
子不学(xué),断(duàn)机(jī)杼。
窦燕山,有义方(fāng)。
教五子(zi),名(míng)俱(jù)扬。
养不教,父之过。
教不严,师之(zhī)惰。
子不学,非(fēi)所宜。
幼不学(xué),老(lǎo)何为。
玉不(bù)琢(zuó),不成器。
人不(bù)学,不(bù)知义。
为人(rén)子,方少时。
亲师友(yǒu),习礼仪。
香(xiāng)九龄,能温席(xí)。
孝于亲,所当执。
融四岁,能让(ràng)梨。
弟于长,宜先知。
《三字经》节(jié)选译文人出生之初,禀性(xìng)本身都是(shì)善良(liáng)的。
天(tiān)性也都相(xiāng)差不多,只是后天所处的环境不同和(hé)所受教(jiào)育不同(tóng),彼此的习性才(cái)形成了巨大的(de)差别。
如(rú)果(guǒ)从小不(bù)好好教育,善良的本(běn)性(xìng)就会变坏。
为了使人不变坏,最重要(yào)的方法就(jiù)是要专(zhuān)心一致地去教育孩子(zi)。
战国时,孟子的母(mǔ)亲,曾三次搬(bān)家,是为了(le)使孟子有个好的学习环境。
小孩子(zi)不肯好好学习,孟母就折断了织布的机杼(zhù)来(lái)教育孟(mèng)子(zi)。
五代时,燕(yàn)山人窦(dòu)禹钧教育(yù)儿子(zi)很有方法(fǎ),他(tā)教育的(de)五个儿子都很有成就,同时科举成名。
仅仅是供(gōng)养(yǎng)儿女吃穿,而不好(hǎo)好教育,是父母(mǔ)的过错。
只是教育,但(dàn)不严格(gé)要求就是做老师(shī)的懒惰了(le)。
小孩(hái)子不(bù)肯好好(hǎo)学习,是很不应该的。
一个人倘若小时候不好好(hǎo)学习(xí),到老的时候既(jì)不懂做(zuò)人的道理,又(yòu)无知识,那么(me)到老的时候(hòu)都(dōu)很难有所作为(wèi)的。
玉不(bù)打磨雕刻,不(bù)会成为(wèi)饱和什么意思网络用语,国内市场饱和什么意思精美的器物;
而人要(yào)是不懂得学(xué)习,以(yǐ)自己的知(zhī)识(shí)、技能来实现自己的价(jià)值,就不(bù)懂得礼仪,不能成才。
做儿(ér)女的(de),从小时候就(jiù)要亲(qīn)近老师和朋(péng)友(yǒu),以便(biàn)从他们(men)那里学习到(dào)许多为人处事(shì)的礼(lǐ)节和知识(shí)。
东汉人(rén)黄香九岁时就(jiù)知道(dào)孝(xiào)敬父亲(qīn),替父(fù)亲暖被(bèi)窝(wō)。
每个孝顺父(fù)母的人都应(yīng)该实行和(hé)效仿(fǎng)。
汉代(dài)人孔融(róng)四岁时(shí),就知道(dào)把大的(de)梨让给哥哥吃,这种尊敬和(hé)友爱(ài)兄长(zhǎng)的道理(lǐ),是(shì)每个(gè)人从小(xiǎo)就应该知道的。
子不学(xué),非所宜是(shì)什么意思?
1、“子不学(xué),非所(suǒ)宜。
又不学(xué),老何为。
玉不琢,不成器,人不学不知义“的意(yì)思(sī)是:小孩子不肯好好学习,是很不应该的。
一个(gè)人倘若小时候不好好学习,到老的时候既不(bù)懂(dǒng)做人运耐的道(dào)理,又无知识,能有什么用(yòng)呢?玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻,不(bù)会成为(wèi)精(jīng)美的器物(wù);人若是不学习,就(jiù)不懂得礼仪,不能(néng)成才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了