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　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可(kě)”的意(yì)思(sī)是(shì)：生(shēng)就(jiù)是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可(kě)以就是可(kě)以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝(jué)对(duì)运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物(wù)没有(yǒu)绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属(shǔ)于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世(shì)界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停(tíng)地运动变化，但否(fǒu)认(rèn)了(le)相对静(jìng)止的存在，否认事(shì)物运(yùn)动变化中也存在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

方生(shēng)方(fāng)死 方死方生 方可(kě)方不(bù)可(kě) 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断地出生成长，也在不(bù)断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说(shuō)：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐(qí)论两个(gè)意思。

　　铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处庄子认为世界万物(wù)包括人的品性和感情，看起(qǐ)来是千差万别，归根结底却(què)又是齐(qí)一的(de)，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序(xù)中没(méi)敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知的(de)逻辑(jí)秩序是(shì)可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑(jí)秩(zhì)序完(wán)全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执行的(de)是感知的逻辑秩序(xù)，那存在(zài)状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。<铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处/p>

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权(quán)的(de)激烈(liè)、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存在(zài)形态。

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