君子性(xìng)非(fēi)异也善假于物也是什(shén)么(me)句(jù)式出自哪里，君子性非(fēi)异也善假(jiǎ)于物也(yě)是什么句式(shì)？是“假(jiǎ)于物”是介(jiè)宾结构后置，即“于物假”，意思是“向(xiàng)外物(wù)借(jiè)助(zhù)”的。

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君子(zi)性(xìng)非异也善假于物也是什(shén)么句式出(chū)自(zì)哪(nǎ)里，君(jūn)子性非异也善假于物也(yě)是什(shén)一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者么句式(shì)？

　　语(yǔ)出《荀子.劝学》，意思是：“君子的(de)资(zī)质秉性跟一般(bān)人没什么不同一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者，（只是君子(zi)）善于借助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子(zi)的(de)《劝(quàn)学》是历来为人们(men)所传诵的名(míng)篇，其中有(yǒu)些警句，已成为勉励学习常用的(de)成语(yǔ)。

　　这里节选三段(duàn)，在原文中本(běn)不(bù)相连(lián)，但(dàn)是意脉一贯，可以独立成篇。

　　文章大量(liàng)运用(yòng)比喻(yù)来说一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者(shuō)明道(dào)理。

　　这些比(bǐ)喻取之于人(rén)们熟(shú)悉的事(shì)物，又(yòu)包(bāo)含丰富的含义，因此(cǐ)，道理能(néng)说得浅显明白，发人(rén)深思。

　　文中除少数地方直接说(shuō)明道(dào)理外，几乎都是比喻。

　　通过比喻阐述(shù)道理、证明论点，这是(shì)本(běn)文在写作上的一大特(tè)色(sè)。

　　由(yóu)于创造比喻的技巧很高，因此这些比喻(yù)精(jīng)警动人。

君子非(fēi)生异也，善假于(yú)物也出(chū)自于哪里？

　　正确(què)的表述是：“君(jūn)子生非异也，余宴简善假(jiǎ)于物也。

　　”出(chū)自荀子的《劝(quàn)学》。

　　这句话意(yì)思是(shì)竖(shù)裤：君子(zi)的资质秉性（跟一般人相比）没有什么不同，（只(zhǐ)是）善(shàn)于借(jiè)助外(wài)物罢了(le)。

　　其中，“生”通(tōng)“祥卖(mài)性”，指资质(zhì)、禀赋(fù)。

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