在关于东方朔(shuò)的传(chuán)说中有很多不可思议的神话(huà)传说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫(chóng)是(shì)备受折磨的民众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇(yù)到酒水的(de)定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思话(huà)就(jiù)会溶解(jiě)，此说法令汉武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上(shàng)是(shì)个什么东西(xī)？现实(shí)生活里真的存在(zài)吗？为(wèi)什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解(jiě)释？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去(qù)往(wǎng)甘(gān)泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到一种红(hóng)色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝所料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武(定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思wǔ)帝(dì)说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在(zài)地，曾关押过很多的(de)无辜(gū)之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都心生哀(āi)怨愁容(róng)不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着(zhe)又问(wèn)东(dōng)方朔(shuò)，该(gāi)怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔(shuò)则说(shuō)：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人(rén)一看就明白了，东(dōng)方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思实含(hán)有更深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释(shì)去(qù)诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子(zi)吗(ma)？答案(àn)是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不是应该有很(hěn)多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园(yuán)到三味书(shū)屋》也(yě)提起(qǐ)过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这则传说，对于那(nà)个年(nián)纪的男孩子碰(pèng)到这种问题(tí)当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是他进(jìn)了三味书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾(wú)老先(xiān)生提出(chū)的第(dì)一(yī)个(gè)问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回(huí)事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的(de)回(huí)答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私(sī)塾中再也没有问先生这类似(shì)的问题，同(tóng)时也(yě)让(ràng)鲁迅(xùn)知道了(le)“做学生的是不应(yīng)该问这些事(shì)的，只要读书(shū)，因(yīn)为(wèi)他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是(shì)为了(le)讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味得出(chū)这(zhè)种(zhǒng)意味。

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