生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代(dài)汉语(yǔ)是(shì)这句(jù)话的意思为生在我前面，他懂得道理(lǐ)本(běn)来(lái)就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的(de)《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理(lǐ)了这篇文言文的(de)相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音　在(zài)士(shì)大(dà)夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾(wú)是什(shén)么(me)句(jù)式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余(yú)行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文(wén)的(de)状语并(bìng)不是一定要后置的，但是(shì)，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心词的状态、方式(shì)、时间(jiān)、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入(rù)”某个对(duì)象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需(xū)要用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是(shì)介词(cí)引入的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介宾结构都要(yào)放在谓(wèi)语(yǔ)中心词(cí)的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例如(rú)问题中(zhōng)的例子，也(yě)可以说(shuō)成“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早于我”。

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