日本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家(jiā)常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外(wài)形却(què)像(xiàng)古代(dài)士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家(jiā)从来没(méi)有见过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也(yě)是同期最古老的(de)一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国文字都(dōu)没有，即(jí)使有文字(zì)也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的(de)？”，怀(huái)疑(yí)当年日(rì)本并没有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

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蛇剑出土现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技(jì)术(shù)来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大(dà)的(de)炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力(lì)和(hé)工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来(lái)人(rén)，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻(dào)栽种技术(shù)，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟(fén)墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象地(dì)定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山古墓(mù)建造(zào)于四世纪后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台是(shì)现代日(rì)本的起源国，出现于公(gōng)元二世(shì)纪末至三(sān)世纪初(chū)，四(sì)世(shì)纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日本(běn)专家困(kùn)惑的(de)是(shì)，在(zài)这么一个重要发展(zhǎn)时期却(què)不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不(bù)见记载(zài)，日本学(xué)者称(chēng)之为“神秘(mì)的(de)四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一(yī)默(mò)认的共识(shí)，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本(běn)历(lì)史(shǐ)学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人(rén)建立(lì)的(de)“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该(gāi)国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇(shé)剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么一个年号(hào)。但(dàn)后来(lái)中国史(shǐ)书上却不(bù)见无邪(xié)马台国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史上(shàng)从来(lái)没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世纪(jì)的空(kōng)白(bái)，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一(yī)发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报(bào)道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方(fāng)面专家，对(duì)这两件文物进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在(zài)文(wén)物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的(de)随(suí)葬品一般(bān)放(fàng)在(zài)棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东西发现的(de)地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么(me)会这样？日(rì)本(běn)专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西放(fàng)在(zài)棺材(cái)上(shàng)面，用意何在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国和(hé)日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木(mù)剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力(lì)作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人(rén)离不了(le)的(de)生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析(xī)有道(dào)理，也较可信(xìn)，日(rì)本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本(běn)学者尚在研(yán)究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收获。

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