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　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以(yǐ)，不(bù)可(kě)以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子(zi)的(de)哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这属(shǔ)于一种相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运动变化，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否认事物运动变化中也存(cún)在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什(shén)么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不(bù)断地出生成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨(nì)，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含齐物与齐论两个(gè)意(yì)思(sī)。

　　庄子认为世界(jiè)万(wàn)物包括人的品性和(hé)感(gǎn)情，看起来是千差(chà)万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的(de)，这就是“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人(rén)们的各(gè)种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循(xún)的逻辑(jí)秩序是暂时(shí)的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的（几十年时(shí)间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有(yǒu)感(gǎn)知的形(xíng)态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执行(xíng)的(de)是(shì)感(gǎn)知的(de)逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定的(de)、活(huó)跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序(xù)的(de)存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存权的激(jī)烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然(rán)是两种不同的存在形态。

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