夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可(kě)语道(dào)”意思(sī)是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非(fēi)至于子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河(hé)之流(liú)，不(bù)可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比(bǐ)形于(yú)天地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木之在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯(bó)夷(yí)辞之以为名(míng)，仲尼(ní)语(yǔ)之(zhī)以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各(gè)条河都(dōu)注(zhù)入黄(huáng)河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之(zhī)间(jiān)，连牛(niú)马这样(yàng)的(de)大动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一(yī)开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能(néng)和(hé)它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育(yù)给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有(yǒu)大过(guò)海的，所(suǒ)有的河流都归向这里(lǐ)，不(bù)知(zhī)道什(shén)么时候才会(huì)停息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什(shén)么(me)时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不(bù)受首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式(shòu)什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为(wèi)我自(zì)知是(shì)自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气，我在天(tiān)地(dì)之间(jiān)，就跟小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国存在于(yú)海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内，人们(men)都是(shì)靠着谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子(zi)而(ér)已(yǐ)。

　　个人(rén)与万(wàn)物(wù)相比，不就像马身(shēn)上(shàng)的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一(yī)根(gēn)毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声(shēng)，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下(xià)事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他(tā)们(men)因此感到(dào)自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事(shì)情，因为(wèi)每个人生(shēng)长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道(dào)是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏(xià)天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即(jí)因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的(de)情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也不能和“在夏(xià)天生又在(zài)夏(xià)天死”的(de)虫子(zi)描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的(de)字(zì)面意思，我们可能会(huì)觉(jué)得，庄子(zi)这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那(nà)么庄(zhuāng)子(zi)更加(jiā)反对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的(de)区(qū)分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合对应道家思(sī)想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家(jiā)思(sī)想最突出(chū)的(de)特色(sè)之(zhī)一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异(yì)是正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人(rén)接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态我们无(wú)法强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的(de)时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为(wèi)各自生活经验上时间和空(kōng)间的(de)差距，继而出现不一(yī)致，这(zhè)种不一致是生命发展的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在不(bù)如意(yì)的境遇(yù)之(zhī)中时，就(jiù)不要过(guò)度要求自己和别人(rén)享受同样的待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的(de)处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的(de)生活经(jīng)验和知识背景出发(fā)，以对(duì)方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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