其人(rén)舍然大(dà)喜(xǐ)的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义(yì)是不舍(shě)昼(zhòu)夜的舍指的是“放弃”，出自《论语(yǔ)》，本(běn)文中，小编整理了相关知识的。

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其人舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思(sī)古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是一部以记言为主(zhǔ)的语录(lù)体散文集(jí)，主要以语录和对话文体的形式记录了(le)孔子及其弟子的(de)言行，集中体(tǐ)现了孔(kǒng)子的政治、审美、道德伦(lún)理和功(gōng)利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教(jiào)育、文学、哲(zhé)学以及立身(shēn)处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设坛讲学时期，其主体内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔(kǒng)子去世以后(hòu)，他的弟(dì)子和(hé)再传弟子代(dài)代(dài)传(chuán)授他的(de)言论，并逐渐将这些(xiē)口头记诵的语录言行记录下来，因此(cǐ)称为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语》主(zhǔ)要记载孔(kǒng)子及其(qí)弟子(zi)的(de)言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及其弟子的(de)言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及时(shí)人谈论之语(yǔ)约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作(zuò)为儒(rú)家经典的《论(lùn)语》，其内容博大精深，包罗(luó)万(wàn)象，《论(lùn)语(yǔ)》的(de)思想(xiǎng)主要有三(sān)个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处的一(yī)种真实(shí)的状态，折中真的(de)极致必然是(shì)善的(de)，这种真和善(shàn)的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的(de)仁(rén)的范畴(chóu)，进(jìn)而将礼阐(chǎn)述(shù)为适应仁(rén)、表(biǎo)达仁的一种合理(lǐ)的社会(huì)关系与待(dài)人接(jiē)物的规范，进而明确(què)“日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思中(zhōng)庸(日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思yōng)”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论(lùn)语》自汉武帝(dì)“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究(jiū)孔(kǒng)子及儒家(jiā)思想尤其是原(yuán)始儒家思(sī)想的(de)第(dì)一手(shǒu)资料(liào)。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经典中的(de)地位日益(yì)提高。

　　元(yuán)代(dài)延(yán)祐年(nián)间，科举开始以“四(sì)书(shū)”开科取士(shì)。

　　此(cǐ)后一直到清朝末(mò)年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是(shì)学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列(liè)是在唐代(dài)。

　　“到唐(táng)代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样(yàng)是十(shí)三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映(yìng)出此书在中国古代社会所发挥的作用与(yǔ)影(yǐng)响之大(dà)。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山(shān)东曲阜市东(dōng)南(nán)）人(rén)。

　　春(chūn)秋末期著名的(de)思想家、教育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传(chuán)有弟子三(sān)千，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾带领弟(dì)子周游列(liè)国(guó)14年。

　　孔子还(hái)是一(yī)位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核心学(xué)说儒家的(de)首代宗师，集华夏上(shàng)古文化之大(dà)成，在世时(shí)已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社(shè)会上最博学者之一，并且被后(hòu)世统治者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔(kǒng)子和他创(chuàng)立的儒家思(sī)想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影(yǐng)响(xiǎng)，这些(xiē)地区(qū)又(yòu)被称为儒家(jiā)文化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓(xiǎo)之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈(nài)让(ràng)雹(báo)何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天(tiān)果(guǒ)积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈(dǎo)，终日在地(dì)上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍(shě)然大(dà)喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会崩塌，自(zì)身失去依存的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个担心他因为那担心而(ér)出问题的人(rén)，因(yīn)此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的气(qì)体，气往(wǎng)哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体(tǐ)曲(qū)伸和呼吸，一(yī)直在天中进行(xíng)，干吗要(yào)担心它(tā)崩溃呢(ne)?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚(jù)集的气体，太(tài)阳(yáng)、月亮、星(xīng)星(xīng)呢，它们就不(bù)会掉下来吗?”劝导(dǎo)他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光(guāng)的气体，就算(suàn)它(tā)们掉下来(lái)，也(yě)不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎(zěn)么(me)办呢?”

　　劝导他(tā)的(de)人说(shuō)：“所谓地吗，就是很多土块(kuài)聚集，它填充了四(sì)方所有(yǒu)的角落，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这地上(shàng)进行，干吗还要担(dān)心地会塌(tā)呢?”于是那人释然而开心(xīn)，劝导他的人(rén)也释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近(jìn)求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指(zhǐ)亲属中(zhōng)比自(zì)己年纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿(sù)或三十里(lǐ)为一舍(shě)：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施(shī)寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放(fàng)弃或离开，不愿意(yì)使日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思用(yòng)或(huò)处置：妈妈～孩子(zi)出(chū)远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农(nóng)而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本(běn)、主要的部分，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事(shì)情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也(yě)作(zuò)“舍本事末”、“弃(qì)本逐(zhú)末(mò)”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得(dé)离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两(liǎng)国交战，晋宏(hóng)敏国公子重(zhòng)耳(ěr)遵守诺(nuò)言(yán)，主动把军队后撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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