在关(guān)于东方朔的传说(shuō)中有很多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨的民(mín)众(zhòng)怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到(dào)酒水的话就会(huì)溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东(dōng)西？现实(shí)生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化(huà)呢？关于(yú)它们有没有(yǒu)科学解(jiě)释(shì)？随(suí)着小编一起来(lái)了解！

据(jù)说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有一定的关系(xì)，据说有一次(cì)汉武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)宫(gōng)的路上，看到(dào)一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有但无人认(rèn)识，于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为见多识(shí)广的(de)他可能(néng)会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人(rén)，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子(zi)放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗)哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到(dào)酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实含(hán)有更(gèng)深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠(quán)释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而(ér)现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的来历就觉(jué)得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如(rú)此，那(nà)现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味(wèi)书屋(wū)》也提(tí)起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听(tīng)得(dé)这则传说(shuō)，对于那(nà)个年(nián)纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他(tā)进(jìn)了三(sān)味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生(shēng)提出的第一个问题就(jiù)是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗以一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私塾(shú)中再也没(méi)有问先生这类(lèi)似的问题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是(shì)（先生）渊(yuān)博的(de)宿(sù)儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知(zhī)道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过(guò)也有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这(zhè)样(yàng)写是为了(le)讽刺当时腐(f多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗ǔ)朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态(tài)也(yě)体味得出这(zhè)种意味。

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