在关于东方朔的传(chuán)说中(zhōng)有很多不(bù)可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话(huà)就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝(dì)大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做(zuò)后(hòu)真的应验了，而(ér)究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫(chóng)实际上(shàng)是个什么东西？现实生(shēng)活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什么它们(men)遇(yù)酒(jiǔ)会真的融化呢(ne)？关(guān)于它们有没有(yǒu)科(kē)学解释(shì)？随着小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的(de)关系，据说(shuō)有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色(sè)的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫过(guò)来让他辨(biàn)认(rèn乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法)，认为见多识广的他可能会有答(dá)案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之所(suǒ)以(yǐ)出现，是因为(wèi)此地是秦朝(cháo)的监狱所在(zài)地，曾(céng)关押(yā)过很多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们(men)都心生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解。其实(shí)明眼人一看(kàn)就明(míng)白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实(shí)含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来(lái)还是挺让人不能(néng)理解(jiě)的，究(jiū)竟怎(zěn)么(me)用科(kē)学(xué)解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不靠谱的(de)了，而如(rú)果(guǒ)真(zhēn)是(shì)如此，那(nà)现(xiàn)实中岂不是(shì)应(yīng)该有很多这(zhè)样的虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草(cǎo)园(yuán)到三味书屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得这则传(chuán)说(shuō)，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问题当然(rán)想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第(dì)一个问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无(wú)稽(jī)之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回(huí)答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾(shú)中再也没有问先(xiān)生这类(lèi)似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不(bù)应该问这些事(shì)的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至(z乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法hì)于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的(de)教(jiào)育，从(cóng)那个私塾先生(shēng)的丑态(tài)也体(tǐ)味得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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