夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道(dào)”意思是(shì)不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什(shén)么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不(bù)同的人相处，最好的(de)方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其面目(mù)，望(wàng)洋96的因数有哪些数，72的因数有哪些向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨空(kōng)之在大泽乎(hū)？计中国(guó)之在(zài)海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼(ní)语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况(kuàng)下(xià)，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得了(le)一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的(de)知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈(tán)论(lùn)大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外(wài)看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了你自(zì)己的浅薄(báo)，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈(tán)论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这里，不(bù)知道什么时候(hòu)才会停(tíng)息，海(hǎ96的因数有哪些数，72的因数有哪些i)水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大(dà)海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简直不是(shì)用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为(wèi)我(wǒ)自知是自(zì)然(rán)的(de)产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树(shù)木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自(zì)己(jǐ)所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗(kē)小米粒存在于(yú)大(dà)谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不(bù)过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到河水上涨而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环(huán)境，每天待(dài)人(rén)接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然(rán)的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我们(men)无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意(yì)思(sī)是：我们不(bù)能和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能和在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和空间(jiān)等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解(jiě)难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的(de)直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生(shēng)活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意思，我们可(kě)能(néng)会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那(nà)么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰的(de)区(qū)分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等(děng)方面的原因(yīn)，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对(duì)应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的(de)特(tè)色(sè)之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出(chū)发，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)族轮长环(huán)境，每天待(dài)人接物之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的(de)限制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是(shì)在告诉我们(men)，每个人因为自己生命里独特的时(shí)间和空(kōng)间(jiān)，每个人的思(sī)想都(dōu)各具特(tè)色，这(zhè)种特(tè)色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因为各(gè)自生活经(jīng)验上时(shí)间和空间(jiān)的差距，继(jì)而(ér)出现不一致，这(zhè)种不一(yī)致是生命发展的(de)必然(rán)结(jié)果。

　　因此(cǐ)96的因数有哪些数，72的因数有哪些，当一个人处在不如(rú)意的(de)境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和别(bié)人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身(shēn)处优(yōu)越的(de)处境(jìng)时，也不要以肤浅的(de)眼光(guāng)，用相同的标(biāo)准去要求(qiú)他人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更要注(zhù)意方式方(fāng)法，从对方的生活经(jīng)验和(hé)知识背景(jǐng)出发，以对方能理解(jiě)的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话(huà)"。

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