孙(sūn)权劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异义，劝学中的古今(jīn)异义词(cí)整(zhěng)理是《劝学》中的古今异义有(yǒu)：博学古义(yì)：广博地学习，广(guǎng)泛地(dì)学习的。

　　关于孙权劝学中(zhōng)的古今异义，劝学中(zhōng)的(de)古今异(yì)义词整理以及孙权(quán)劝学中的古今异(yì)义，劝学中的古今异义词，劝学中的古今异义词整理，劝学中的古(gǔ)今异义(yì)有哪些(xiē)，劝学中的古今(jīn)异义(yì)词(cí)有哪些等(děng)问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下知识：

孙权劝学(xué)中的古(gǔ本初是谁)今异义(yì)，劝学中的(de)古今异(yì)义词整理

　　1、博(bó)学

　　古义：广博地(dì)学(xué)习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识(shí)的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义(yì)：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的刀(dāo)剑。

　　今义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙(yá)齿。

　　今义：坏人(rén)的党羽(yǔ)、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义(yì)：读书用(yòng)功(gōng)或对(duì)某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳(shéng)索(suǒ)。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音(yīn)宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今(jīn)义(yì)：赠(zèng)送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里指(zhǐ)藏(cáng)身(shēn)（非(fēi)蛇鳝(shàn)之穴无可寄托者）。

　　今义：大(dà)致指心灵(líng)、精神的某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝学(xué)》原(yuán)文节(jié)选：

　　君(jūn)子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为之而(ér)寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字(zì)已废(fèi)除）以为轮，其曲中(zhōng)规(guī)。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受(shòu)绳则直，金就砺则利，君子博学而日参(cān)省(shěng)乎己，则知明(míng)而行无过(guò)矣。

　　译文：

　　君子说：学习(xí)是(shì)不(bù)可以停止的(de)。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里(lǐ)提(tí)取(qǔ)的(de)，可是(shì)比蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝结(jié)而成的(de)，却比(bǐ)水(shuǐ)还(hái)要(yào)寒(hán)冷。

　　一块木材直得合乎墨(mò)线，假如用火烤(kǎo)使它弯曲做(zuò)成车轮，它(tā)的狐度就可以(yǐ)符合圆(yuán)规的标准。

　　即使又被风吹日(rì)晒而干枯了，木材也不会再挺(tǐng)直，是因(yīn)为经(jīng)过加(jiā)工(gōng)使它成为这样的。

　　所以木(mù)材用墨线(xiàn)量过(guò)再经辅具加工(gōng)就(jiù)能取直(zhí)，刀剑在(zài)磨刀石(shí)上(shàng)磨过就(jiù)能变得锋利，君子(zi)广博地学习并且每天检验反省自(zì)己，那么他(tā)就会智慧明达而且行为没有过失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君子(zi)曰：学不(bù)可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的(de)第(dì)一句，也是整个《葡子》著作的第(dì)一句。

　　荀子(zi)认为(wèi)人的本(běn)性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。

　　“性(xìng)恶(è)论”是荀子(zi)社(shè)会政治思想的出(chū)发点，他在著作中首(shǒu)先提(tí)出学习不可以停止，就是想抓(zhuā)住关嚏(tì)，解(jiě)决根本问题(tí)。

　　因为他(tā)十分重视这(zhè)个问(wèn)题，所(suǒ)以他把自己的见(jiàn)解，通(tōng)过“君子”之(zhī)口提出来，以示郑重(zhòng)。

　　开头就提(tí)出(chū)了中心论点，语言简劲，命意(yì)深(shēn)广，因而很自然地引出了(le)下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而(ér)寒于水(shuǐ)”，来比喻(yù)任何(hé)人通(tōng)过发愤学习，都能进步(bù)，今日之我(wǒ)可以胜(shèng)过昨(zuó)日之我，学生(shēng)也(yě)可以(yǐ)超过老师。

　　这两(liǎng)个比喻(yù)，使学习的(de)人受(shòu)到很大的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝(lán)”“寒于水”，决不是“今日(rì)学，明日辍”所能(néng)办到(dào)的，必(bì)须(xū)不断地学(xué)，也就是说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以(yǐ)，这两(liǎng)个比喻深刻有力地说明了中心论点(diǎn)，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章各段(duàn)的条理十分清(qīng)楚，基(jī)本上是(shì)每段阐述一个(gè)具体(tǐ)问题，而且总在(zài)文草的开头、结(jié)尾部分(fēn)作(zuò)出明确的交代。

　　在文草中，作者有时又采用对比(bǐ)的方(fāng)法(fǎ)，将(jiāng)两种相反的情况(kuàng)组织在一(yī)起，形成(chéng)鲜(xiān)明对照，以增(zēng)强文字的说服(fú)力。

　　例(lì)如，在强调学习(xí)必须持之(zhī)以恒、用心(xīn)专一时，他不但用了一些并列(liè)的比喻(yù)，也(yě)用(yòng)了好些相反相成(chéng)的(de)比喻，他列举了(le)“骐骥(jì)一跃，不能(néng)十步”和“驽马十驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲(qiè)而(ér)舍之，朽木不折(zhé)”和“锲而不舍，金(jīn)石可镂”；

　　以及“无爪牙(yá)之利，筋骨(gǔ)之(zhī)强(qiáng)”的蚯蚓，竟能在地下(xià)来去自(zì)如，而“六(liù)跪而二螯”的(de)螃(páng)蟹，却(què)连一(yī)个容(róng)身的小(xiǎo)洞也掘(jué)不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生(shēng)的效果是截然相反的。

　　在(zài)荀子哲学思想中，“积(jī)”字是一个重要观点。

　　创(chuàng)作(zuò)背景：

　　战国时(shí)期，奴隶制度(dù)进一(yī)步崩渍，封建(jiàn)制度逐(zhú)步形成，历史经历着(zhe)划时代的变(biàn)革。

　　许(xǔ)多思想家从不同的立场和角度(dù)出发，对(duì)当时的社(shè)会(huì)变革发表各自的主张，并(bìng)逐渐形成(chéng)墨家、儒(rú)家、道家和法家等不同的派别，历(lì)史上(shàng)称(chēng)之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子(zi)百家纷纷(fēn)著(zhù)书立说，宣传自己的主张，批评(píng)别(bié)人，出现(xiàn)了“百家争鸣”的局(jú)面。

　　葡千是战国后期懦家的(de)代表人物。

　　他(tā)认为自然(rán)界的存在不以人的意(yì)志为(wèi)转(zhuǎn)移，但人们可以用主观(guān)努力去(qù)认识它，顺应它，运用它。

　　为(wèi)了揭示后天学习的(de)重(zhòng)要意(yì)义，他创作了《劝学》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀子(zi)（约(yuē)公元前313年(nián)一公元前(qián)238年），名况，字卿，华(huá)夏族（汉族），战国末期(qī)赵(zhào)国人(rén)。

　　著名思想家、文学家、政(zhèng)治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二(èr)字古(gǔ)音(yīn)相通，故又称(chēng)孙卿。

　本初是谁　曾三次出任齐国稷下学宫的(de)祭酒，后(hòu)为(wèi)楚兰(lán)陵（位于今山(shān)东兰陵县）令。

　　荀子对橘家(jiā)思想有(yǒu)所发展(zhǎn)，提倡性恶论，其学说(shuō)常被后(hòu)人拿来跟孟子的(de)“性善说”比较，荀子对重新整理懦家典籍也有相当(dāng)显(xiǎn)著的(de)贡献。

孙权劝学古今(jīn)异义词(cí)有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义(yì)：美好的词(cí)语。

　　治(zhì)

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但(dàn)

　　古义(yì)：只。

　　今义：转折(zhé)连接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时(shí)候王侯的自称，我。

　　今义(yì)：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为(wèi)博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词(cí)多义：

　　当

　　但当(dāng)涉(shè)猎（助动词(cí),应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳（了(le)解）

　　大兄何(hé)见事之晚(wǎn)乎手毕祥（认清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 本初是谁