在关于东方朔(shuò)的传说中有很(hěn)多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之一(yī)，东方(fāng)朔更是(shì)说这个怪(guài)哉虫是(shì)备(bèi)受(shòu)折磨(mó)的(de)民众怨气所化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑(yí)但照做后(hòu)真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什(shén)么东(dōng)西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定的(de)关系(xì)，据说(shuō)有一次(cì)汉(hàn)武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的小虫，德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷头(tóu)部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫(jiào)过来让他辨认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子的名(míng)字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之(zhī)所以出现(xiàn)，是因(yīn)为此地是(shì)秦朝的监狱所在地德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷，曾关(guān)押过很多(duō)的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着又(yòu)问东方朔，该怎(zěn)么解决(jué)这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气(qì)所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明(míng)眼人(rén)一看就(jiù)明白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看(kàn)起来还是(shì)挺(tǐng)让人(rén)不能理解的(de)，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这(zhè)种现象(xiàng)呢？而现实中真(zhēn)有这(zhè)种奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答案是(shì)否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂(qǐ)不(bù)是(shì)应该有很多(duō)这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书(shū)屋》也提起(qǐ)过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则(zé)传说，对(duì)于那个(gè)年(nián)纪(jì)的男孩子(zi)碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味(wèi)书屋以后，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生提出(chū)的第一个(gè)问(wèn)题(tí)就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回(huí)事?”寿(shòu)老(lǎo)先生十分传统，对(duì)于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私塾中再也没有问先(xiān)生这类似(shì)的问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生的是(shì)不应该问这些事的(de)，只要读书，因为(wèi)他是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的(de)教育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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