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  致知(zhī)在(zài)格(gé)物格(gé)物(wù)而(ér)后致知是什么意思(sī),致知在格(gé)物格物的意思是(shì)“致(zhì)知(zhī)在格物,物格而后(hòu)知至”翻(fān)译:认识(shí)最真(zhēn)的本心的。

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致知在格(gé)物格(gé)物而后致知是什(shén)么意思,致(zhì)知在格物格物的意思

  “致知在(zài)格物(wù),物(wù)格而(ér)后知至(zhì)”翻译:认识最(zuì)真的本心。

  通过伏灭革除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲(yù)。

  原句出自于《大学(xu俄罗斯妹子很容易追吗,俄罗斯的妹子好追吗é)》。

  原文:古之欲明(míng)明德于天下者,先治(zhì)其(qí)国(guó);

  欲治其国者(zhě),先齐其家;

  欲齐其(qí)家(jiā)者,先修其身(shēn);

  欲修其身者,先正其(qí)心;

  欲正其心者,先(xiān)诚其意;

  欲(yù)诚其意者,先致其知,致知在格物。

  物格而后知至,知(zhī)至(zhì)而后意(yì)诚,意诚而(ér)后心正,心正而后(hòu)身(shēn)修,身修而后家(jiā)齐,家齐而后(hòu)国治,国治(zhì)而后天(tiān)下平(píng)。

  白话译(yì)文:古(gǔ)代(dài)那些要想在(zài)天下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品德的人,先(xiān)要治理好自(zì)己的国家;

  要想治(zhì)理好(hǎo)自己的国家,先要管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族;

  要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族,先要(yào)修(xiū)养自(zì)身的品性(xìng)。

  要想修养自身(shēn)的品性(xìng),先要端正自(zì)己的思想(xiǎng);

  要端正自己的思想(xiǎng),先(xiān)要使自己的(de)意念真(zhēn)诚;

  要想使自己(jǐ)的意念真诚,先要(yào)使自(zì)己获得(dé)知识,获(huò)得知识的途径在于认知研究万事万物。

  通过对(duì)万(wàn)事(shì)万物的认识研(yán)究,才能(néng)获得知识(shí)。

  获得知识后,意念才(cái)能真(zhēn)诚(chéng);

  意念(niàn)真诚(chéng)后,心思才(cái)能端正;

  心思(sī)端正后,才能修养品性;

  品性修养(yǎng)后,才能管理好家(jiā)庭家族;

  家(jiā)庭家族管理好了,才能治理好国家;

  治理好国家后天下(xià)才能(néng)太平。

  《大(dà)学》是孔子及其(qí)门(mén)徒(tú)留下来的遗书,是儒学的入门读(dú)物。

  所以,朱熹把它(tā)列为(wèi)“四书”之首。

  经(jīng)朱熹重新编排后,分为(wèi)“经”和“传(chuán)”两(liǎng)个(gè)部分。

  其中“经”一章(zhāng),是孔子的原话,由孔子(zi)的学生(shēng)曾子记录;

  “传(chuán)”十章,是(shì)曾子对“经”的(de)理(lǐ)解和阐述(shù),由(yóu)曾子的学生(shēng)记录。

  文章所展示(shì)的(de),是儒学三纲(gāng)八目(mù)的追求。

  它既是为达到“三纲(gāng)”而设计(jì)的条目(mù)工(gōng)夫,也(yě)是儒学(xué)为我(wǒ)们所展示的人生进修阶梯。

  纵览四(sì)书五经,我们(men)发现(xiàn),儒家的全部学说实际(jì)上(shàng)都是循着(zhe)这三纲八目(mù)而展开(kāi)的。

  所以,抓住(zhù)这三(sān)纲八(bā)目你就等于抓住(zhù)了一把打开(kāi)儒(rú)学大门的钥匙。

  循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚印,你(nǐ)就会(huì)登堂入室,领略儒学经(jīng)典(diǎn)的奥义。

致知(zhī)在(zài)格物,物格而后知至,是什么意思

  认识最真的本心。

  通过伏灭(miè)革(gé)除内心不(bù)好的(de)私欲、物欲。

  出(俄罗斯妹子很容易追吗,俄罗斯的妹子好追吗chū)自:《大学之(zhī)道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉(hàn)〕

  原文:

  古之欲明明德于天下者,先(xiān)治其国;欲治(zhì)其国者,先齐其家(jiā); 欲齐其家者,先修其(qí)身(shēn);欲(yù)辩明修其身(shēn)者,先正其(qí)心;欲(yù)正其心者(zhě),先(xiān)诚其(qí)意;欲指(zhǐ)敬(jìng)诚其意者(zhě),先致其知;致(zhì)知(zhī)在格(gé)物。

  物格(gé)而后知至;知至(zhì)而后意诚;意诚(chéng)而后心正(zhèng);心正(zhèng)而(ér)后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国(guó)治而后天下平。

  翻(fān)译:古代(dài)那些要想在天下弘扬光明正大品德的(de)人,先要治理好(hǎo)自己的国家;要想治理好自己(jǐ)的(de)国家,先要(yào)管理好自(zì)己的家庭和家族(zú);要想管理好自己的家(jiā)庭和家族,先要修养(yǎng)自(zì)身的(de)品性;要(yào)想修养自身的品性(xìng),先要端正自己的心思;要想端(duān)正自(zì)己的(de)心思,先(xiān)要使(shǐ)自己的(de)意念真诚;要想使自己(jǐ)的意念真诚,先(xiān)要使自(zì)己革(gé)除(chú)不好的思想;认识最(zuì)真的本心。

  通过(guò)伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲,而(ér)彰显明德,认识本心,表里如一。

  意念才能真诚;意(yì)念(niàn)真诚后(hòu)心思(sī)才能(néng)端正;心(xīn)思端正后才能修(xiū)养品性;品性修养(yǎng)后才能管理好家庭和家(jiā)族;管理好家(jiā)庭和家族后才能治(zhì)理好(hǎo)国家;治理(lǐ)好(hǎo)国家(jiā)后天下才(cái)能(néng)太平(píng)。

扩展资料

  《大学》是孔(kǒng)子(zi)及其(qí)门(mén)徒留下来的(de)遗书(shū),是(shì)儒(rú)学的入门读物(wù)。

  所以,朱熹把它列为(wèi) “四书”之首。

   经朱熹重新编排后,分为“经”和“传”两(liǎng)个部(bù)分(fēn)。

  其中“经”一(yī)章,是孔(kǒng)子的原(yuán)话,由孔子的学生曾子记录;“传”十章(zhāng),是曾子对 “经”的理(lǐ)解和阐述,由曾子的(de)学生(shēng)记录。

  文章所展(zhǎn)示的(de),是儒学三纲八目的追(zhuī)求。

  它既是为达到“三纲”而设计(jì)的条目工(gōng)夫,也是(shì)儒学(xué)为我们所展示的(de)人(rén) 生进修阶梯。

   

  纵览(lǎn)四书(shū)五经,我们发现(xiàn),儒家的全部学说(shuō)实际上都是循(xún)着这三纲八目而(ér)展开的。

  所以,抓(zhuā)住这三纲八目(mù)你(nǐ)就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

  循着(zhe)这进(jìn)修(xiū)阶梯一(yī)步一(yī)个脚印,你就会(huì)登(dēng)堂入室(shì),领略(lüè)儒学经典的奥义。

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