起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音是“起(qǐ)于累土”的。

　　关于起(qǐ)于(yú)垒土还是起于(yú)累(lèi)土的意思，起(qǐ)于(yú)累(lèi)土还是垒(lěi)土拼音以(yǐ)及起于(yú)垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土的意思，起于垒土还(hái)是起于累土读音，起于累土还是垒(lěi)土拼音，起于垒土是什么意思，起于垒土前一句等问题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

起于垒土还是(shì)起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治(zhì)之(zhī)于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末(mò)；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安定时(shí)容易保持和维护，事变没有出现迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易(yì)消解(jiě)；

　　事物(wù)细微时容易(yì)散失(shī)；

　　做事情要在它(tā)尚未(wèi)发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有(yǒu)产生以前(qián)就早做准备。

　　合抱的(de)大(dà)树(shù)，生长于细(xì)小的萌(méng)芽；

　　九层的(de)高(gāo)台，筑起于(yú)每一堆泥(ní)土；

　　千里的(de)远行，是从脚下第一步(bù)开始走出来(lái)的。

　　老子依据他对(duì)人生(shēng)的体(tǐ)验和对万(wàn)物的洞察，指出“民之从事(shì)，常于(yú)几(jǐ)成(chéng)而败之。

　　”许多人(rén)不能(néng)持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了(le)。

　　出现(xiàn)这(zhè)种情况的原因是什么(me)？老子认(rèn)为，主要原因在于(yú)将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智(zhì)能或技(jì)能的最佳状态，只有(yǒu)在心理(lǐ)平静的自然状(zhuàn西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？g)态下(xià)才能做到。

　　总之，在最(zuì)后关(guān)头(tóu)要像(xiàng)开始的时候那(nà)样谨慎(shèn)从事，就不会(huì)出现失败的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出(chū)自(zì)春秋时期老子(zi)道德经(jīng)·第(dì)六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于(yú)毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于(yú)衫(shān)数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层(céng)的高(gāo)台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥土；千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微(wēi)积(jī)累，认(rèn)真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概(gài)念范(fàn)畴(chóu)，是天地(dì)万西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？(wàn)物(wù)生(shēng)成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通(tōng)点，但不同(tóng)于西方自然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证的反向转化(huà)之中(zhōng)发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极(jí)必反是(shì)万物(wù)演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张(zhāng)纯(chún)朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治上，老子主张对(duì)内无为而(ér)治(zhì)，不(bù)生事(shì)扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这三个层(céng)面(miàn)构成了《道德经》的(de)主题，同时也使得《道德(dé)经(jīng)》一书在结构上经由“物理至哲学至(zhì)伦(lún)理(lǐ)至政治”的逻辑层层递进，由自(zì)然之道进入到(dào)伦理之德，最终归宿(sù)于对理(lǐ)想政(zhèng)治的设想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自(zì)然(rán)西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？秩(zhì)序中(zhōng)找出通(tōng)向理(lǐ)想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？