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电池充到80好还是100好充电到80真的能保护电池吗非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食的练实是什(shén)么意(yì)思，练实指(zhǐ)的是什么是练实是竹子开花(huā)后结的(de)果实的(de)。

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非练实不食(shí)的练实是(shì)什么(me)意思(sī)，练实(shí)指的是什么

　　练实是竹子开花后结的果实(shí)。

　　竹实以色白，故名。

　　出自(zì)《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而飞(fēi)於北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实(shí)，竹实(shí)也(yě)。

　　”练的解释(shì)：1、练（練）白绢：素练、江平如练、把生丝、麻或(huò)布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使(shǐ)柔(róu)软洁白(bái)：练漂（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反复学习，多次操作(zuò)：练习、练笔、练操(cāo)、训练。

　　4、练功(gōng)、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵(èr)）练。

　　实的(de)解释(shì)：1、实(s电池充到80好还是100好充电到80真的能保护电池吗hí)（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符合客观情(qíng)况，真，真诚(chéng)：实话、实惠、实际。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履行(xíng)：实体、实(shí)施。

　　4、植物结的果：果实、开(kāi)花结实(shí)、富足(zú)。

　　《秋(qiū)水》是《庄子》中的又一长篇，用篇(piān)首的两个字作为(wèi)篇(piān)名，中心(xīn)是讨论人应怎样去认识外物(wù)。

　　全篇由两大部分(fēn)组成(chéng)。

　　前(qián)一部分(fēn)写北海海神跟河神(shén)的谈(tán)话，一问一答一气(qì)呵成，构成本篇的主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名(míng)周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他是东周(zhōu)战国(guó)中期著名(míng)的(de)思(sī)想(xiǎng)家、哲学(xué)家和文学家。

　　创立了(le)华夏重要的哲学学派(pài)庄(zhuāng)学，是(shì)继老子之(zhī)后，战国时期道家学(xué)派的代表人物，是道家学派(pài)的主(zhǔ)要代表人物之一。

非练实不(bù)食《庄子秋水》中的练实是(shì)通假字吗(ma)

　　不是通假(jiǎ)字，练实是指竹(zhú)子开花(huā)后(hòu)结(jié)的果实。

　　出自战国庄子《庄子(zi)·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往(wǎng)见之(zhī)。

　　或谓惠子曰(yuē)：“庄(zhuāng)子来(lái)，欲代子相。

　　”于(yú)是惠子恐，搜于(yú)国中三日三夜(yè)。

　　庄子(zi)往见之，曰：“南方有扮(bàn)岩鸟，其名为(wèi)鹓雏(chú)，子知之乎(hū)？夫鹓雏发于南海，而(ér)飞于北海；非(fēi)梧(wú)桐不(bù)止(zhǐ)，非练实不食，非(fēi)醴泉不饮。

　　于是(shì)鸱得腐鼠(shǔ)，鹓雏(chú)过之(zhī)，仰而视之曰：‘吓！’今(jīn)子欲以子(zi)之梁国(guó)而吓我邪？”

　　译文：

　　惠(huì)子在梁国做宰相，庄子前往(wǎng)看望(wàng)他(tā)。

　　有(yǒu)人对惠子说(shuō)：“庄子来梁国(guó)，是想取代(dài)你做宰相。

　　”于(yú)是惠(huì)子恐慌起来，在都城(chéng)内搜寻庄子，整整三天三夜。

　　厅乎(hū)御

　　庄(zhuāng)子前去见他，说(shuō)：“南方有一种鸟，它的顷此名字(zì)叫(jiào)鹓鶵，你知(zhī)道它吗？那鹓鶵(chú)从南海起飞飞(fēi)到北海去，不是梧桐树不(bù)栖息，不是竹(zhú)子的果实不(bù)吃(chī)，不是(shì)甜美的泉(quán)水不喝(hē)。

　　在此时猫(māo)头鹰拾到一只腐臭(chòu)的老(lǎo)鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰(yīng)仰(yǎng)头看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想(xiǎng)用(yòng)你的(de)梁国相位来威(wēi)胁我吗(ma)？”

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水(shuǐ)》选自《庄子·外篇》，是(shì)《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论(lùn)人应(yīng)怎样去认识外物。

　　篇之(zhī)强调了认识(shí)事物的复(fù)杂性，即事物(wù)本身的相对性和认知过程的变异性，指出了认知之不易和准确判(pàn)断的困难。

　　但篇文过分强调了事(shì)物(wù)变化的不(bù)定因(yīn)素，因而最终仍只能顺物自化(huà)，返归无为，这便是庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则(zé)故(gù)事(shì)，辛(xīn)辣地讥(jī)讽了醉心于功名(míng)富贵者的嘴(zuǐ)脸，表现(xiàn)了(le)庄子(zi)对功名利禄(lù)的(de)态度。

　　文章善于运用比喻，庄(zhuāng)子(zi)将自己比(bǐ)作鹓鶵，将惠子(zi)比(bǐ)作鸱(chī)，把(bǎ)功名利禄(lù)比作腐(fǔ)鼠，表明自己鄙弃功(gōng)名利禄的立场和志趣，讽刺了(le)惠子醉(zuì)心于功名利禄且无端猜忌(jì)别(bié)人的(de)丑态。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　庄(zhuāng)子(zi)，战国中期思想家电池充到80好还是100好充电到80真的能保护电池吗、哲(zhé)学(xué)家(jiā)和文学家。