日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国-橘子百科-橘子都知道

日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上(shàng)一句是啥？是但行好事的。关于(yú)莫问前程上一(yī)句是啥以及(jí)莫(mò)问前程上一句是啥(shá)，莫问前程(chéng)上一句是什么？，有(yǒu)句话叫莫问(wèn)前程，莫(mò)问前程前面一句是什么？，莫问前程的上一句等问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理以下的知识答案(àn)：

莫(mò)问前程的意思

　　莫问前(qián)程的意思是(shì)自身要多(duō)做义(yì)举，做(zuò)好当下(xià)，而不(bù)要去牵挂(guà)往后(hòu)的(de)发展(zhǎn)的。

　　“但行好事(shì)，莫问前程(chéng)”的(de)意思(sī)是自(zì)身要多做(zuò)义举，做(zuò)好当下(xià)，而不要去(qù)牵挂往后的发展(zhǎn)。

　　出自明代的(de)《增广贤文》：但(dàn)行好事，莫问前(qián)程。河(hé)狭水激(jī)，人(rén)急计生。

　　译(yì)文为自身要多(duō)做义举，做好(hǎo)当下(xià)，而(ér)不要去牵挂往后(hòu)的(de)发(fā)展。河道窄水流湍(tuān)急，人(rén)能在事态(tài)紧(jǐn)急的(de)时候(hòu)，突然想(xiǎng)出办法(fǎ)。

莫(mò)问前程上一句是啥

　　是但行好事的(de)。

　　莫(mò)问前程的(de)上一句是但(dàn)行好事，意思是自身要多做义举，做好当(dāng)下。

　　出自明代的《增(zēng)广(guǎng)贤文》：但行好事，莫问前程。

　　河狭(xiá)水激，人(rén)急计(jì)生(shēng)。

　　明知山(shān)有(yǒu)虎(hǔ)，莫向虎山行。

　　明(míng)代《增广贤(xián)文》记载(zài)：但行好事，莫问(wèn)前程。

　　指的是自身(shēn)要多做义举，做好当下(xià)。

这句话传递(dì)了两种心态：

　　1、第一种是做善行、善举的(de)担当之心(xīn)。

　　2、第二(èr)种则是(shì)不奢望回报、报(bào)酬(chóu)的(de)豁达之心。

　　将这(zhè)两种心态用(yòng)于党员干部身上，则要求党员干(gàn)部但干(gàn)实事(shì)，莫问前(qián)程。

《增广日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容大致有这(zhè)样几个方面(miàn)：一(yī)是谈人及人际关(guān)系，二是(shì)谈命运，三(sān)是谈如(rú)何处世，四是表达(dá)对读书的看法。

　　在《增广贤文》描述的世界里(lǐ)，人是虚伪的，人们为了一己(jǐ)之私(sī)变(biàn)化(huà)无(wú)常，嫌贫爱富，趋(qū)炎附势，从而使世(shì)界布满(mǎn)了陷阱和危机。

　　文(wén)中有很(hěn)多(duō)强(qiáng)调命(mìng)运和报(bào)应(yīng)的(de)内容，认为(wèi)人的一切(qiè)都(dōu)是命运安排的，人应行(xíng)善，才会有好的际遇。

　　《增广(guǎng)贤(xián)文》有大量篇幅叙述如何(hé)待人(rén)接物，这部分(fēn)内容(róng)是全文的核心。

　　文中对忍让多有描(miáo)述，认为忍让是消除烦(fán)恼(nǎo)祸患的方法(fǎ)。

　　在主张自我保护、谨慎忍(rěn)让的同(tóng)时，也强调人的主观能(néng)动性，认为这是做事的原则(zé)。

　　文中也不乏劝人(rén)向(xiàng)善害(hài)人之心(xīn)不可有(yǒu)，防人之心(xīn)不可(kě)无(wú)。

　　《增广贤文》强调了读书的(de)重要、孝义的可贵，这些观点体(tǐ)现了正统的儒家精神。

　　但也(yě)正是由于这种庞杂(zá)，不同(tóng)思想的(de)人都可以(yǐ)从中看(kàn)到自己认可的(de)格言，使之(zhī)具有了广泛的(de)代(dài)表(biǎo)性。

作品评价(jià)

　　一定的(de)文化是一定(dìng)的社会政治(zhì)经(jīng)济在观念(niàn)形态上的反映(yìng)，《增(zēng)广贤文》也不例外(wài)。

　　由(yóu)于时代和(hé)历(lì)史(shǐ)的(de)局限，必然打日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国上那(nà)个时代的印(yìn)记。

　　不少内容反映了封建(jiàn)伦(lún)理和道德观念，甚(shèn)至(zhì)带有明显的封建(jiàn)迷信、宿(sù)命论的色彩；有的内(nèi)容以个(gè)人为中心，反映了当(dāng)时及(jí)时(shí)下人们普遍存(cún)在的自私自(zì)利、损(sǔn)人利己(jǐ)的思(sī)想；有的反映了在(zài)当时乃(nǎi)至当今社会(huì)制度下小市(shì)民阶(jiē)层得过且过、畏缩苟安的心理和避祸厌世的消极人生哲学(xué)；有(yǒu)的在当时社(shè)会不失为对社会(huì)现象的正确反映，今天已(yǐ)失去(qù)了借(jiè)鉴的(de)意(yì)义(yì)；还有一些(xiē)内容含义比较模糊，或者只有片面的真理性，如果不(bù)做(zuò)正确的(de)理解，就(jiù)会变成(chéng)错误的(de)东(dōng)西。

　　这些都是不符(fú)合(hé)时代精神的(de)，我们要在阅(yuè)读时采取批(pī)判的态度，明(míng)察(chá)扬(yáng)弃，批判(pàn)继承，吸取其有营养(yǎng)的(de)成分，古为今用。