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  “恻隐之心,仁之(zhī)端也”的(de)意(yì)思是同情心是仁的开端,羞耻心(xīn)是(shì)义的开端(duān)。

  出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第(dì)六(liù)章(zhāng)。

  “恻隐之心(xīn)”是孟子四心说(shuō)的内容,孟子认为人性本(běn)善,人皆有不忍人之心,“不忍人之心”包括四个方面,包括(kuò)恻隐(yǐn)之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非之心。

  原文:恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也;

  羞恶之(zhī)心(xīn),义之端也;

  辞让(ràng)之心(xīn),礼之端也;

  是非之心,智之端也(yě)。

  人之有是四端也,犹其有四(sì)体也。

  有是四端(duān)而(ér)自(zì)谓不能(néng)者,自贼(zéi)者也(yě);

  谓其(qí)君不(bù)能者,贼其君(jūn)者也。

  凡有四端于我者(zhě),知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)。

  若火(huǒ)之始然(rán),泉之(zhī)始达。

  苟能充 之,足以保四海;

  苟不充之,不足(zú)以(yǐ)事(shì)父母。

  《孟子》记录了孟子的(de)治国思想、政治策略(仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非,民为贵社(shè)稷次(cì)之君(jūn)为(wèi)轻(qīng))和政治(zhì)行动(dòng),成书大约在(zài)战国中期,属(shǔ)儒家经典著作。

  其学说出发点(diǎn)为性善论,主(zhǔ)张(zhāng)德治。

  南宋时朱熹将(jiāng)《孟(mèng)子》与《论(lùn)语》《大学(xué)》《中(zhōng)庸(yōng)》合在一起(qǐ)称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

     “恻隐之心,仁之端也”的意思是:同情心就是仁的(de)开端。

  “恻(cè)隐之心,仁之端也”出自《孟(mèng)子》,在(zài)孟子(zi)的哲学(xué)里,人性本善(shàn)且拥(yōng)有(yǒu)四种天生就有的本心(xīn),即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

  这“四心(xīn)”就是“仁(rén)义(yì)礼智” 这四种(zhǒng)道启(qǐ)裂德范畴的发(fā)端。

  

     人皆有不忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心。

  先王(wáng)有(yǒu)不忍(rěn)人之心(xīn),斯有不忍人之政矣。

  以不忍人(rén)之(zhī)心,行不(bù)忍(rěn)人(rén)之政,治天下可运之掌上。

  所以谓人皆有不忍人(rén)之心者,今(jīn)人(rén)乍见孺子将入于井,皆(jiē)有(yǒu)怵(chù)惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺子(zi)之父母也(yě),非所以(yǐ)要誉于乡 党(dǎng)朋友也,非恶其声而生日快乐缩写HBD,hb生日快乐缩写然也。

  

   由(yóu)是观(guān)之(zhī),无恻隐之心,非(fēi)人也;无(wú)羞(xiū)恶之(zhī)心,非人(rén)也;无(wú)辞让之(zhī)心,非人也;无是非之心,非人也。

  恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也;羞恶(è)之心,义(yì)之端(duān)也;辞让之(zhī)心,礼(lǐ)之端(duān)也;是非之心,智陵旁(páng)并之端也。

  人之有是四端也,犹尺迹其有四(sì)体也。

  

   有(yǒu)是(shì)四端而(ér)自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者(zhě)也。

  凡有四(sì)端于我者,知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣,若火之始然(rán),泉之始达(dá)。

  苟能充之,足以保四(sì)海;苟不(bù)充之生日快乐缩写HBD,hb生日快乐缩写,不足以事父(fù)母。

  ”

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