在关于东方朔的传说中有(yǒu)很(hěn)多不可思议的神话传说，而(ér)怪(guài)哉虫(chóng)就是其(qí)中(zhōng)之一(yī)，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但(dàn)照(zhào)做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗(ma)？为什么(me)它(tā)们遇酒会真(zhēn)的(de)融(róng)化呢(ne)？关于它(tā)们有(yǒu)没有科学(xué)解(jiě)释？随着小编(biān)一(yī)起来了解！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的出现和汉(hàn)武帝还有一(yī)定的(de)关系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人(rén)认(rèn)识，于是(shì)汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识(shí)广(guǎng)的他可能会有(yǒu)答案。

果然(rán)不出汉(hàn)武(wǔ)帝所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说这(zhè)种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫子之(zhī)所以出现，是(shì)因为此地是秦朝(cháo)的(de)监狱所在地，曾(céng)关押(yā)过很多的无辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过(美女脱了个精光露出奶囗和尿囗guò)了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化(huà)，遇到(dào)酒就会溶解(jiě)。其(qí)实明眼人一看就明白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪哉”美女脱了个精光露出奶囗和尿囗其实(shí)含(hán)有更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是(shì)挺让(ràng)人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中(zhōng)真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就(jiù)觉(jué)得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园(yuán)到三味书(shū)屋》也(yě)提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想(xiǎng)一(yī)旦(dàn)究竟(jìng)，于是他进(jìn)了三味书屋(wū)以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生提(tí)出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无稽(jī)之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道(dào)“不(bù)知道”！

这(zhè)一板起脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应(yīng)该问(wèn)这些事的，只要(yào)读书，因为(wèi)他是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不(bù)知(zhī)道(dào)者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了(le)讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾(shú)先生的丑态(tài)也体味得出这种意(yì)味。

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