子(zi)不学(xué),非所宜什么(me)意思,子不学,非所宜这句话是(shì)什么(me)意(yì)思是小孩子不(bù)肯(kěn)好(hǎo)好学习,是(shì)很(hěn)不应该的。
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子不学,非所宜什么意思,子不学(xué),非(fēi)所宜(yí)这句话是什么意思
小孩子不肯好好学习,是很不(bù)应该的。出自《三(sān)字经(jīng)》,是(shì)中国的传统(tǒng)启蒙(méng)教(jiào)材。
本文整(zhěng)理(lǐ)了节选内容及译文,欢迎(yíng)大(dà)家阅读。
《三字经》节选【作者】王应麟(lín)
人之(zhī)初(chū),性本善。
性相近,习相远。
苟不教,性乃迁。
教之道(dào),贵以专(zhuān)。
昔孟母,择邻(lín)处。
子不学,断机杼。
窦燕(yàn)山,有义方。
教五子,名俱扬。
养不教,父之过(guò)。
教不严,师(shī)之惰(duò)。
子不(bù)学,非所宜。
幼不学,老何(hé)为。
玉不(bù)琢,不成器。
人(rén)不学,不知义。
为人子,方少(shǎo)时(shí)。
亲师(shī)友,习礼仪。
香九龄,能(néng)温席。
孝于亲,所当(dāng)执。
融四岁(suì),能让梨。
弟于长,宜先知。
《三字经》节选译文人出生之初(chū),禀性本身都是善良的。
天性也都相(xiāng)差(chà)不多(duō),只是后天所处的环境不同(tóng)和所受(shòu)教育(yù)不同,彼此的(de)习性才(cái)形成了(le)巨大(dà)的(de)差别。
如果从小不好好(hǎo)教育,善(shàn)良的本性就会变坏(huài)。
为了使人不变坏,最(zuì)重要(yào)的方法就是要专心(xīn)一致地去教育孩子。
战国(guó)每天晚上都要弄我,天天晚上想弄我怎么办时,孟子的(de)母亲(qīn),曾三(sān)次搬家,是为了使孟子有个好的学习(xí)环境。
小孩子不肯好好学习,孟母就折(zhé)断了织(zhī)布的机杼来教育(yù)孟子。
五代(dài)时,燕山人窦禹钧教育儿(ér)子很有方法(fǎ),他教育的五个儿子都(dōu)很(hěn)有成就,同时(shí)科举(jǔ)成名。
仅仅(jǐn)是供养儿女吃穿,而(ér)不好(hǎo)好教育,是父(fù)母的过错。
只是教育,但(dàn)不严格要求就是做老(lǎo)师的懒惰了。
小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习,是很不应(yīng)该的。
一个人倘(tǎng)若小(xiǎo)时候不好好学习(xí),到老的时候(hòu)既不懂做人的道理,又无知识,那么到老(lǎo)的(de)时候都很难有所作为(wèi)的。
玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物(wù);
而人要是不懂得学习,以自己的(de)知(zhī)识(shí)、技(jì)能来实现自(zì)己的价值,就(jiù)不懂得礼(lǐ)仪,不(bù)能(néng)成才(cái)。
做(zuò)儿女的,从小时(shí)候就(jiù)要亲近老师和(hé)朋友,以便从他们那里学习到许(xǔ)多为(wèi)人处事的礼节和知识。
东汉人(rén)黄香九(jiǔ)岁时就(jiù)知道孝敬父亲,替父亲暖被(bèi)窝。
每天晚上都要弄我,天天晚上想弄我怎么办> 每个(gè)孝顺父母的人(rén)都(dōu)应该实行(xíng)和效仿(fǎng)。
汉(hàn)代人孔(kǒng)融(róng)四(sì)岁(suì)时(shí),就知道把大的梨让给哥(gē)哥吃,这种尊(zūn)敬和(hé)友爱兄长的(de)道理,是每个人从(cóng)小就应该(gāi)知道的。
子不(bù)学(xué),非所宜是什(shén)么意思(sī)?
1、“子不学,非所宜。
又不学,老何为。
玉不(bù)琢(zuó),不成器(qì),人不学不知义“的(de)意思是:小孩子不肯好好学习,是很(hěn)不应该的。
一(yī)个人倘若(ruò)小时候不好好学习,到老的时候既不懂做人运耐的道理,又(yòu)无知识,能有(yǒu)什么用呢(ne)?玉不打磨(mó)雕刻,不会成为精(jīng)美的器物(wù);人若是不学习,就不懂得礼仪(yí),不能(néng)成才。
子(zi)不学,非(fēi)所宜什么意思,子(zi)不学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思是小孩子不肯好好(hǎo)学习(xí),是很不应该(gāi)的(de)。
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子不学,非所宜什么意思,子不学,非所宜这(zhè)句话是(shì)什么意思(sī)
小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习,是很不应该的。出(chū)自《三(sān)字经》,是中国的传统(tǒng)启蒙教(jiào)材。
本文整(zhěng)理了节选(xuǎn)内(nèi)容(róng)及译文(wén),欢迎大(dà)家阅(yuè)读。
《三字(zì)经(jīng)》节(jié)选【作者】王(wáng)应麟
人(rén)之初,性(xìng)本善(shàn)。
性相近,习相远。
苟不教,性乃迁。
教之道,贵以(yǐ)专(zhuān)。
昔孟母(mǔ),择邻处。
子不(bù)学,断(duàn)机杼(zhù)。
窦燕(yàn)山,有义方(fāng)。
教五子,名俱扬。
养不教,父之过。
教(jiào)不(bù)严,师之(zhī)惰。
子不学,非所宜。
幼不学,老何(hé)为。
玉不琢,不成(chéng)器。
人不学,不(bù)知义。
为人(rén)子,方少时。
亲师友(yǒu),习礼仪。
香九龄,能温席。
孝于亲,所(suǒ)当执。
融四岁,能让梨。
弟于(yú)长(zhǎng),宜先知。
《三字经》节选译文(wén)人出生(shēng)之(zhī)初,禀性本身都是善良的。
天性也(yě)都相差(chà)不多,只(zhǐ)是后天所处的(de)环境不同和所(suǒ)受教育不同,彼(bǐ)此的习(xí)性(xìng)才形(xíng)成了巨大(dà)的(de)差别。
如果从小(xiǎo)不好好教育,善良的本(běn)性就会变坏。
为了使人不变(biàn)坏,最(zuì)重要的方法就是要专心一致地去教育(yù)孩子(zi)。
战国时,孟(mèng)子的母亲,曾(céng)三次搬家(jiā),是为了使(shǐ)孟子(zi)有个好(hǎo)的(de)学(xué)习(xí)环境(jìng)。
小(xiǎo)孩子不肯好好学习,孟(mèng)母就折(zhé)断了织布的机杼来教育(yù)孟子。
五代时(shí),燕山人窦禹钧教育儿子很有方(fāng)法,他教(jiào)育的五个儿子都很有成(chéng)就,同时科(kē)举成(chéng)名(míng)。
仅仅是供养儿女吃穿,而不好好教(jiào)育,是(shì)父母的过错。
只是教(jiào)育,但(dàn)不(bù)严格要(yào)求就是(shì)做老师的懒(lǎn)惰了。
小孩子不肯(kěn)好好学习,是很不(bù)应该的。
一个人倘若小时候不好好学习,到(dào)老的(de)时(shí)候既不(bù)懂做人(rén)的道理,又无知识,那么到(dào)老的(de)时候(hòu)都很难有(yǒu)所作(zuò)为的。
玉不打(dǎ)磨雕刻,不会成为精美的器物;
而人要是不懂得(dé)学习,以(yǐ)自己的知识、技能来(lái)实现自己的价值,就不懂(dǒng)得礼仪,不(bù)能成才。
做儿(ér)女的,从小时候(hòu)就要亲近老师和朋友(yǒu),以便从他们那里学习到(dào)许(xǔ)多为人处事的礼(lǐ)节(jié)和知(zhī)识。
东汉人黄香九岁时就知(zhī)道孝敬父亲,替父亲暖被(bèi)窝。
每(měi)个孝(xiào)顺父母的人(rén)都应该(gāi)实行(xíng)和(hé)效仿。
汉代人孔融四岁时,就知道把大的梨(lí)让(ràng)给哥哥吃,这种尊敬(jìng)和(hé)友爱兄长的(de)道(dào)理(lǐ),是每个(gè)人从小就(jiù)应该(gāi)知道的。
子(zi)不学,非所宜是什么意(yì)思(sī)?
1、“子不学,非所(suǒ)宜。
又不(bù)学,老(lǎo)何为。
玉不琢,不成器,人不学不(bù)知(zhī)义“的意思是:小孩子(zi)不肯好好学习,是很不应该的。
一(yī)个人倘(tǎng)若(ruò)小时(shí)候不好好学习,到(dào)老(lǎo)的(de)时候既不懂做人运耐的(de)道理,又无知识(shí),能(néng)有什(shén)么用(yòng)呢?玉(yù)不打磨雕刻,不会成为精美的器物;人(rén)若是不学习,就不懂得礼仪,不能(néng)成才。
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了