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劳心者治人(rén)劳力者治(zhì)于人(rén)这句(jù)话的意(yì)思是什(shén)么，劳心者(zhě)治人 劳力者(zhě)治于人(rén)是(shì)什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话中的(de)劳心者就(jiù)是(shì)指(zhǐ)领导者(zhě)，劳力(lì)者指的(de)是被管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成(chéng)为(wèi)一个领导者真的不容易(yì)，成功领导(dǎo)的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而(ér)不(bù)怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非(fēi)常之谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有(yǒu)广(guǎng)泛(fàn)的交际能力，能(néng)独当(dāng)一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所(suǒ)有的特(tè)质(zhì)，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做一(yī)个(gè)顶级(jí)领(lǐng)导就没(méi)有问题了。

　　内在素质(zhì)越(yuè)高，成为领导者的级(jí)别也越高。

　　比如(rú)，识人是(shì)内功，也是成(chéng)为领导(dǎo)必修(xiū)的基础课(kè)。

　　千(qiān)军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的(de)成(chéng)功(gōng)得力于20%的人的(de)努力，成功的领导都(dōu)具有一双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群(qún)能够打败一只羊领导的狼群。10克是几两p>

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确(què)的位置(zhì)，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力(lì)劳动，中等的(de)橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动(dòng)，上等的(de)统治者别人，该句引(yǐn)申(shēn)于孟(mèng)子(zi)的(de)《孟子(zi)·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳(láo)心者治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)；治于人者食人，治(zhì)人者食(shí)于人：天下(xià)之通义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说(shuō)有的人做脑(nǎo)力(lì)劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者受人(rén)统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现存(cún)七篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记(jì)载有孟子(zi)及其弟(dì)子(zi)的政(zhèng)治(zhì)、教(jiào)厅裤(kù)育(yù)、哲(zhé)学、伦理等思想观(guān)点和政治活(huó)动。

　　古代考试(shì)主要考《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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劳(láo)心者治人劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是(shì)什么意思(sī)

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者被人(rén)统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指领(lǐng)导(dǎo)者，劳力(lì)者指的是被(bèi)管(guǎn)理者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的不容易(yì)，成功领导的关(guān)键(jiàn)是成功管(guǎn)理他人的能(néng)力(lì)。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒(nù)，遇变故之(zhī)起而不惊，当非(fēi)常之谤(bàng)而不(bù)辨(biàn)”，可以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能力(lì)，能独(dú)当一面，可以做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上面的所有(yǒu)的特(tè)质，才能做一个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如(rú)，做一个(gè)顶级领(lǐng)导就没有问题了(le)。

　　内(nèi)在素质越高，成为(wèi)领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是(shì)成为领导必修(xiū)的基(jī)础课(kè)。

　　千军易(yì)得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的(de)成(chéng)功得力于20%的(de)人(rén)的努(nǔ)力，成功的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一(yī)只羊领导的狼(láng)群。

　　没(méi)有无用的(de)人，只(zhǐ)有错误(wù)的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确(què)的(de)人放(fàng)在正确的位置，这是高明的用人(rén)方(fā10克是几两ng)法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用人，更(gèng)具有(yǒu)领导素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的(de)做体力劳(láo)动，中等的橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳(láo)动；脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者受人统治(zhì)；被统(tǒng)治(zhì)者供养别人，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这(zhè)是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国(guó)中(zhōng)期(qī)孟(mèng)子及其弟(dì)子(zi)万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三万五(wǔ)千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚(yì)（今本《孟子(zi)外书(shū)》系明姚(yáo)士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理(lǐ)等(děng)思想(xiǎng)观点和政(zhèng)治活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要考(kǎo)《四书(shū)》与《五经》。

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