劳心者治人劳(láo)力者(zhě)治于人这句话(huà)的意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人是(shì)什么意(yì)思(sī)是(shì)“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被人(rén)统治的。

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劳心者治人劳(láo)力者治(zhì)于人这句话的意思是什(shén)么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什么意(yì)思

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的(de)意思是(shì)：脑(nǎo)力(lì)劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心(xīn)者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的(de)是被管理者了(le)。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导，但是成为(wèi)一个领导者(zhě)真的不(bù)容(róng)易，成功领导的关(guān)键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故(gù)之起而(ér)不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能(néng)独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上面(miàn)的所有的(de)特质，才(cái)能做一个高(gāo)级领导(dǎo)；

　　如果个(gè)中能力(lì)运用(yòng)自如，做一个(gè)顶(dǐng)级领(lǐng)导就(jiù)没(méi)有(yǒu)问题(tí)了(le)。

　　内在素质越(yuè)高，成(chéng)为领(lǐng)导(dǎo)者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人(rén)是(shì)内(nèi)功，也是成(chéng)为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得(dé)，一将难求；两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃>

　　组织的成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都具有一(yī)双识人(rén)慧眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功(gōng)的体现，一(yī)匹狼(láng)领导的羊群能(néng)够打(dǎ)败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位置，这是高(gāo)明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就(jiù)可以考虑做领导(dǎo)了(le)。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳(láo)力；劳心者(z两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃hě)治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说(shuō)有的人做脑力劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)受人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人(rén)供养，这(zhè)是普天(tiān)之下(xià)通(tōng)行的(de)原则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子(zi)万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十(shí)一(yī)篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的(de)政治、教(jiào)厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试(shì)主要(yào)考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

　　劳(láo)心者治人劳力者治于人(rén)这句话的意(yì)思是(shì)什么，劳心者治人(rén) 劳力者治于人是(shì)什(shén)么意思是(shì)“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于(yú)人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者被人统(tǒng)治(zhì)的。

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劳心者治人劳力者治(zhì)于(yú)人这句话的(de)意思是什(shén)么，劳心者治(zhì)人(rén) 劳力者治于人是什么意(yì)思

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是被管理者(zhě)了(le)。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导者(zhě)真(zhēn)的不容易，成功领导的关键是(shì)成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇(yù)变(biàn)故之起而(ér)不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际(jì)能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用(yòng)人不(bù)刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级(jí)领导(dǎo)；

　　如果个中能(néng)力(lì)运用自(zì)如，做一个(gè)顶级领导(dǎo)就(jiù)没(méi)有问题(tí)了。

　　内(nèi)在素质(zhì)越高，成为领导者的级(jí)别也(yě)越高。

　　比如(rú)，识人(rén)是内功，也是(shì)成(chéng)为领导必修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于(yú)20%的人的努力，成功的领导都具(jù)有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的(de)人放在正确的位置，这是(shì)高明的用人(rén)方法。

　　能识人(rén)、会用人，更(gèng)具有领导素质(zhì)，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意(yì)思是：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上(shàng)等的(de)统治者别(bié)人，该句(jù)引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治于人；治于(yú)人者(zhě)食(shí)人，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动者受人(rén)统治；被(bèi)统治者供养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供养，这(zhè)是普天(tiān)之下(xià)通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中期孟子及(jí)其(qí)弟子(zi)万(wàn)章、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志(zhì)》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟子(zi)外(wài)书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟子外书》系(xì)明(míng)姚士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代考试(shì)主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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