其(qí)人舍然大(dà)喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜(yè)的舍是(shì)什么意思古义(yì)是(shì)不舍(shě)昼夜(yè)的舍指的(de)是“放弃”，出(chū)自《论语(yǔ)》，本文中，小编整理了相关(guān)知识的。

　　关(guān)于(yú)其人舍(shě)然大喜(xǐ)的(de)舍是什(shén)么(me)意思，不舍昼夜(yè)的舍(shě)是什么(me)意思古义以及其人(rén)舍(shě)然大喜的舍是什么意思，逝(shì)者如斯(sī)夫,不舍昼夜(yè)的舍是(shì)什么意思，不舍(shě)昼(zhòu)夜(yè)的(de)舍是(shì)什么意思古义，不舍昼夜的舍(shě)是什(shén)么意(yì)思是什么意思(sī)，不舍昼夜(yè)的舍是什么意(yì)思和太丘(qiū)舍(shě)去(qù)的舍等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理(lǐ)以(yǐ)下(xià)知识：

其人舍然大喜的舍(shě)是什么(me)意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义(yì)

　　快来(lái)看看吧！

　　《论(lùn)语》是(shì)儒家(jiā)经典之一，是一部以记(jì)言为主的语录体散文集，主要以语录和对话(huà)文体(tǐ)的形(xíng)式(shì)记录(lù)了(le)孔子及其(qí)弟子的言行，集(jí)中体现了孔(kǒng)子(zi)的政治(zhì)、审(shěn)美(měi)、道德伦理和(hé)功利等价(jià)值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学以及立身处(chù)世的道理等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛(tán)讲学时(shí)期，其主体内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再(zài)传弟子代(dài)代(dài)传授(shòu)他的言(yán)论，并(bìng)逐渐将这些(xiē)口头记诵的语录言行记录下(xià)来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要记(jì)载孔子及其弟子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼(yì)解释(shì)说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者(zhě)，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是(shì)指将孔(kǒng)子及其弟子的言行(xíng)记载下来编纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章(zhāng)，其中(zhōng)记录孔子与弟子及(jí)时人(rén)谈论之(zhī)语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互谈论(lùn)之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其内容博(bó)大精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思(sī)想主(zhǔ)要有三(sān)个既各(gè)自独立又(yòu)紧密相依的范畴：伦理道德(dé)范(fàn)畴(chóu)——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认(rèn)识方法论(lùn)范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是(shì)人内心(xīn)深(shēn)处的一(yī)种(zhǒng)真(zhēn)实的状(zhuàng)态，折(zhé)中真的极致必然是(shì)善的，这种真和善的(de)全体(tǐ)状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴，进而将礼阐述(shù)为(wèi)适(shì)应仁、表达(dá)仁的一种合理的社会关系与(yǔ)待(dài)人接物的规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系统方(fāng)法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝(dì)“罢黜百(bǎi)家，独尊(zūn)儒术(shù)”之后，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺(yì)之(zhī)喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)尤其是原始儒家思想的(de)第一(yī)手资料。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹(xī)将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在(zài)儒家(jiā)经典中的地位日益(yì)提高。

　　元代延(yán)祐(yòu)年间，科举开始以(yǐ)“四书”开科(kē)取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论(lùn)语》一直是学子士人推施奉行(xíng)的(de)金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语(yǔ)》治(zhì)天下”之说。

　　这从一(yī)个侧面(miàn)反(fǎn)映出此书在中国古代社会所(suǒ)发挥(huī)的作(zuò)用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字(zì)仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山(shān)东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期著名(míng)的思想家、教(jiào)育家(jiā)、儒家学(xué)派创始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟子三(sān)千，贤(xiá我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意n)弟子七十二人(rén)，孔子曾带领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核(hé)心学说(shuō)儒(rú)家的首(shǒu)代宗师，集(jí)华夏上古文化之大(dà)成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之(zhī)木(mù)铎”，是当(dāng)时社会(huì)上最(zuì)博学者(zhě)之一，并且被后世统治(zhì)者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思想(xiǎng)对(duì)中国(guó)和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有深(shēn)远的影响，这(zhè)些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天(tiān)地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰(yuē)：“天，积(jī)气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼(hū)吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月(yuè)星(xīng)宿，亦积气(qì)中之有光耀(yào)者，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈(nài)地坏(huài)何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日(rì)在地上行(xíng)止，奈(nài)何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国(guó)有(yǒu)个人担心天(tiān)地会(huì)崩塌，自身失去依存的地(dì)方(fāng)，(于是(shì))不吃不睡的了(le)。

　　又有一个担心他因为那担心(xīn)而(ér)出问题的(de)人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在(zài)天中进行，干吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会(huì)掉(diào)下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体中(zhōng)发(fā)光的(de)气体(tǐ)，就算它们(men)掉下来，也不(bù)可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了(le)怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他(tā)的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚(jù)集(jí)，它(tā)填充了四方所有的角落，它还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝(quàn)导他(tā)的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人(rén)。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山(shān)麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲(qīn)属(shǔ)中比自己年纪小或辈分(fēn)低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿(sù)或三十(shí)里为一舍：退避三舍（喻对人(rén)让步(bù)）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此(cǐ)风最(zuì)盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍(rěn)放弃或(huò)离(lí)开，不(bù)愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱花(huā)一分(fēn)钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根(gēn)本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝节(jié)的(de)，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部分(fēn)，而追求次要的(de)、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻做事情(qíng)不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤(chè)九十里。

　　比喻对(duì)人让步或(huò)回避。

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