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方生方死方死方生(shēng)方(fāng)可方不可方不可方(fāng)可是什么意思，方生方死方死方生方可(kě)方不可方不可方可翻译(yì)

　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的意(yì)思是：生就是死(sǐ)，死就(jiù)是生(shēng)，可以就是不可以，不(bù)可以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄(zhuāng)子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的(de)哲(zhé)学(xué)观点，庄(zhuāng)子(zi)只承认(rèn)绝(jué)对运(yùn)动(dòng)，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方死”的观点承认事物都在(zài)不停地(dì)运动变化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认事物运(yùn)动(dòng)变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导(dǎo)致相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死方(fāng)生 方可方(fān函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀g)不可 方不可方可是什(shén)么(me)意思(sī)?

　　意思(sī)是：万(wàn)事万物正在不(bù)断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物(wù)论(lùn)》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世(shì)界万物包括人的品性和感情，看起来是千(qiān)差(chà)万别，归根结底(dǐ)却(què)又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人们的(de)各种看(kàn)法和观(guān)点，看起(qǐ)来也是千(qiān)差万别的。

　　注(zhù)定了我们(men)遵循(xún)的(de)逻(luó)辑秩序是暂时的(de)、不(bù)可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的(de)（几十年时(shí)间(jiān)）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑(jí)秩序中，这种逻辑(jí)秩做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存与死亡，只有感知的形态(tài)与内容(róng)。

　　这(zhè)意味着，感知的(de)逻(luó)辑秩序(xù)是(shì)可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定的、活(huó)跃(yuè)的、可持续的，整体状态就(jiù)是(shì)有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的(de)激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的(de)存(cún)在形态。

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