成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思是这(zhè)句话的(de)意思为(wèi)：必定要先使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经(jīng)过贫困(kùn)、挫折的磨作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确炼而终于担当大任的人的(de)事例，证(zhèng)明(míng)忧患可以激励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅(fù)说举于版(bǎn)筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大(dà)任于(yú)是人也，必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其(qí)所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确不能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于(yú)色，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌(dí)国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患而死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的(de)劳作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被(bèi)起用，管夷(yí)吾(wú)被(bèi)从(cóng)狱官(guān)手里救(jiù)出来并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔敖(áo)从海(hǎi)滨隐居的(de)地方被(bèi)起用(yòng)，百里奚(xī)被(bèi)从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某(mǒu)人(rén)的身上，必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这(zhè)样(yàng)来(lái)使他(tā)的心灵受(shòu)到(dào)震撼，使他(tā)的性情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加(jiā)他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在声音中，然(rán)后才能被(bèi)人(rén)了解(jiě)。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻(lín)国(guó)和(hé)来自外国的(de)祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害(hài)足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)意思是想要(yào)做(zuò)成大事情，必(bì)须(xū)要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们(men)只有经(jīng)过长(zhǎng)时(shí)间(jiān)的心渣肆理(lǐ)和(hé)身体(tǐ)上的训练(liàn)和磨练(liàn)，才(cái)能够(gòu)取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要(yào)经过坚持不懈的(de)努力和付出，不断积累经验和提升(shēng)自己(jǐ)的(de)能力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的社(shè)会(huì)中立足并取得成(chéng)功。

　　成大事者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思是这句话的意(yì)思为：必定要先使他(tā)的内(nèi)心(xīn)痛苦(kǔ)，使他(tā)的(de)筋骨劳累的。

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成大(dà)事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩(biàn)有(yǒu)力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担(dān)当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于(yú)士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于(yú)声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法家拂(fú)士，出则(zé)无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于忧患而(ér)死于安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田(tián)野(yě)耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨隐居(jū)的地方被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被从奴隶(lì)集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要(yào)把重任(rèn)降临在某人的身上，必定(dìng)要先(xiān)使(shǐ)他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增(zēng)加他(tā)所(suǒ)不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声(shēng)音(yīn)中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在(zài)内如果没有坚守(shǒu)法度的(de)大臣和足以辅(fǔ)佐君王(wáng)的(de)贤(xián作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确)士，在外(wài)没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患(huàn)，就常(cháng)常会有(yǒu)覆灭(miè)的(de)危险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧愁患(huàn)害足以使人(rén)生存，安逸(yì)享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　干大事(shì)者必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨意思是(shì)想要做成(chéng)大(dà)事情，必(bì)须(xū)要付出(chū)极(jí)大的(de)心血(xuè)和(hé)努力(lì)。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这句话(huà)强调了成功背后(hòu)的(de)辛勤付(fù)出和艰(jiān)苦努力，告诉(sù)人们只(zhǐ)有(yǒu)经过(guò)长时间(jiān)的(de)心(xīn)渣肆理和身体(tǐ)上(shàng)的训练(liàn)和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕(bì)芦不是(shì)一(yī)蹴(cù)而就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努力(lì)和付出，不断积累经验和提升自己的(de)能力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会(huì)中(zhōng)立足并取(qǔ)得(dé)成功(gōng)。

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