在关于东方朔的(de)传说(shuō)中(zhōng)有很多不(bù)可思议的神话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的(de)应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随(suí)着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有一(yī)次(cì)汉(hàn)武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到一种红色(sè)的(de)小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他辨(biàn)认(rèn)，认为(wèi)见多识(shí)广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝(dì)所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为此地是秦(qín)朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾关(guān)押过很多(duō)的无(wú)辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的(de)人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过(guò)了一会儿果真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了(le)，而如果(guǒ)真是如(rú)此(cǐ)，那现(xiàn)实(shí)中岂不是(shì)应该(gāi)有很多这(zhè)样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋(wū)》也提(tí)起过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁(风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生lǔ)迅先生小时(shí)候也偶然听(tīng)得这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾(wú)老(lǎo)先生提(tí)出的(de)第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一(yī)回(huí)事?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统(tǒng)，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一(yī)脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生也没(méi)有问先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应该问这些事(shì)的(de)，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓(wèi)不知(zhī)道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也(yě)有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那(nà)个私塾先生(shēng)的丑态也体味得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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