徐太志恶(è)魔事(shì)件发(fā)生在1994年，想要知道(dào)这(zhè)件事情的经过，首(shǒu)先我们必须(xū)要来了解(jiě)了解(jiě)徐太志到底(dǐ)是(shì)一个怎样(yàng)的人，徐太(tài)志的职业是歌手(shǒu)，在(zài)韩国乐坛(tán)中他算得上(shàng)是名(míng)气非(fēi)常(cháng)大的前辈了，并且在徐太(tài)志的身上还有一种魅力(lì)是(shì)让(ràng)人(rén)莫名其妙的被吸引的，这种特殊的感(gǎn)情导致(zhì)徐太志即便已经隐退多(duō)年，大家还是会对他印象深(shēn)刻(kè)，既然徐(xú)太(tài)志是这么一(yī)位有魅(mèi)力的人(rén)，那他是(shì)怎么和恶魔(mó)事件(jiàn)扯上关系的呢，一说(sh七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数uō)到恶魔就会让人有害怕的感觉，徐(xú)太志和这(zhè)种(zhǒng)事情扯上关系让人(rén)感(gǎn)到很(hěn)恐惧啊(a)。

1972年2月21日出生于韩国首尔的徐太志原名叫(jiào)郑铉(xuàn)哲，从小就对音乐有浓厚兴趣的他在14岁就和(hé)朋友(yǒu)组(zǔ)建乐队，天上壁、活(huó)化山、夕(xī)那雨这些乐(lè)队中(zhōng)都有徐(xú)太(tài)志(zhì)加入的痕迹，可惜最后乐队也都逃不(bù)过解散(sàn)成员各(gè)奔前(qián)程(chéng)的命运，一(yī)直到90年代，徐太(tài)志和杨贤硕、李(lǐ)朱路组成“徐(xú)太(tài)志和(hé)孩子(zi)们”，这个组合(hé)开创(chuàng)了韩国偶像组合和流行舞曲的新时代，成为(wèi)韩国90年代当(dāng)红歌手组合，是韩(hán)国(guó)偶(ǒu)像的(de)鼻祖。

1994年(nián)徐太(tài)志的恶魔(mó)事件其实是说他在1994年发表过组合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到(dào)诅(zǔ)咒的杰作”，也是“徐太志和孩七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数子们”专(zhuān)辑中销量(liàng)最(zuì)少的一张，就是这张(zhāng)专辑让徐太志不再(zài)是大家口中的歌手和音乐人那(nà)么简(jiǎn)单，而变成了最让韩国人惊讶和争议的“社会人”，徐太志的(de)音乐不再是单(dān)纯(chún)的“聆听”角度而是作为“分析和批判的对象”存在，他这样的歌手应(yīng)该不(bù)会有(yǒu)第二个了(le)。

恶魔事件就是从徐(xú)太志的(de)歌曲(qū)传出(chū)来的，当时流传“撒旦说(shuō)”，关于“徐太(tài)志(zhì)的音乐倒(dào)过来听(tīng)，传达(dá)了(le)撒旦的信息”的传闻在全国扩(kuò)散着，传说将“徐太志和(hé)孩子们”专辑卡带分解后，将(jiāng)卷(juǎn)筒换向反方(fāng)向(xiàng)插进(jìn)，然后用卡带录(lù)音机(jī)收听(tīng)《教(jiào)室(shì)理念》的话就(jiù)会(huì)听到“血不(bù)足”这样(yàng)的声音。尽管徐太志本人(rén)极力否(fǒu)认，但(dàn)一部分宗教(jiào)人士还(hái)是认为这首歌曲是赞扬撒旦的意思，认(rèn)为徐太志是恶魔中的恶魔。

事(shì)实上这样(yàng)的说(shuō)法完全是没有依据的，就是(shì)三(sān)人成虎的传言(yán)所造成大(dà)家(jiā)心(xīn)里一定的(de)心理(lǐ)暗示，徐太志身上确实有(yǒu)一种(zhǒng)魅力会让(ràng)人莫名其(qí)妙的(de)被(bèi)他吸引，但(dàn)因此(cǐ)就(jiù)说(shuō)他(tā)是恶魔就有点(diǎn)太不科学的，说白了大家还是(shì)都(dōu)喜欢凑热闹罢了(le)，一(yī)点会引起(qǐ)争议的新(xīn)闻(wén)被放(fàng)大(dà)都会(huì)给当事人造成无(wú)法(fǎ)挽回的(de)后果与影响，以后大家如果再碰(pèng)上一些匪夷所思的传闻，还是要多思考思考再决定要不要站(zhàn)队。

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