春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国是春秋战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是(shì)战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳(yáng)（陕(shǎn)西石(shí)泉(quán)县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的只有三国时(shí)期维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次(qī)的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于(yú)权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道(dào)，用以修心(xīn)修身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术(shù)》之前三(sān)篇说(shuō)明如(rú)何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精神运用于(yú)外，如何以(yǐ)内在的心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历(lì)来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多(duō)。

　　其(qí)实外交战(zhàn)术之得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是否(fǒu)得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常(cháng)生(shēng)活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一(yī)时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者们(men)的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾(céng)经云游华夏(xià)各地(dì)，在很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐(nài)让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还(hái)有(yǒu)新疆的哈密(mì)。

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