恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意思是啥是(shì)“恻(cè)隐之心，仁之端也”的(de)意思是(shì)同情心是(shì)仁的开端，羞耻心是(shì)义的开端的。

　　关于恻隐(yǐn)之心仁(rén)华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是啥以及恻隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)仁(rén)之端也的意思翻译(yì)拼音(yīn)，恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意(yì)思是啥(shá)，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思和拼(pīn)音，恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的(de)意(yì)思和道(dào)理等(děng)问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意思(sī)10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥(shá)

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”的(de)意思是同情心是仁的开端(duān)，羞(xiū)耻心是义的(de)开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内容(róng)，孟子(zi)认为(wèi)人性(xìng)本善，人皆有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)心，“不忍人之(zhī)心”包括四个方(fāng)面，包括恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是(shì)非之心，智(zhì)之端也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端也，犹(yóu)其(qí)有四体也。

　　有是四(sì)端(duān)而自谓不能(néng)者(zhě)，自(zì)贼(zéi)者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于(yú)我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而(ér)充(chōng)之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充(chōng) 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国思(sī)想、政治策略(lüè)（仁(rén)政、王霸之辨(biàn)、民(mín)本、格(gé)君心之非，民为贵(guì)社稷(jì)次之君为(wèi)轻(qīng)）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其学说出发点为性(xìng)善(shàn)论(lùn)，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟(mèng)子》与(yǔ)华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约《论语(yǔ)》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的(de)意思是：同(tóng)情心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人(rén)性本(běn)善且(qiě)拥有四种(zhǒng)天(tiān)生就有的(de)本心(xīn)，即恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智(zhì)” 这(zhè)四(sì)种道启(qǐ)裂(liè)德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)，行不忍人之政(zhèng)，治天下(xià)可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人之心(xīn)者，今人乍见(jiàn)孺子(zi)将入于(yú)井，皆有(yǒu)怵(chù)惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子之(zhī)父母也，非(fēi)所以(yǐ)要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶(è)之(zhī)心，非人也;无辞(cí)让之(zhī)心，非人也;无是非(fēi)之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶(è)之心，义之端也(yě);辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端(duān)也;是非(fēi)之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也(yě)。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其君(jūn)不能(néng)者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)，若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足(zú)以(yǐ)保(bǎo)四海;苟不充之(zhī)，不足以事父(fù)母。

　　”

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约