日(rì)本四世纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友热议日(rì)本国一起重(zhòng)大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大(dà)的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日本(běn)媒体报(bào)道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本(běn)专(zhuān)家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过(guò)这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟(jìng)然(rán)曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一(yī)样，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓(mù)中(zhōng)，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东(dōng)亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是(shì)中(zhōng)国传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么(me)高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的(de)出土，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难(nán)度更(gèng)大(dà)，是用热(rè)铁敲击(jī)和(hé)锻造出来的(de)，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有(yǒu)一(yī)种可能(néng)，日(rì)本拥有这么高(gāo)的铸造能(néng)力(lì)和(hé)工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的(de)。渡(dù)来人，是日本人类学(xué)家对从中国(guó)大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到(dào)日(rì)本之群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了(le)葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历史学(xué)家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国(guó)家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出(chū)现于公(gōng)元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪(jì)初(chū)，四世(shì)纪(jì)是其重要发(fā)展时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一(yī)个(gè)重要发展时期(qī)却不(bù)见文(wén)字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘(mì)的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置(zhì)示意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日(rì)本史，特别(bié)是早期日本史要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的(de)起(qǐ)源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今(jīn)日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭(wō)国女王(wáng)俾(bǐ)弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史书(shū)上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台国及女(nǚ)王的(de)记载(zài)，只言片语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻发布会(huì)上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文(wén)物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵(guì)，填(tián)补了日本四(sì)世纪的(de)空白，对(duì)邪马台国(guó)和现代日本国的形(xíng)成具有(yǒu)重大意(yì)义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在(zài)全日(rì)本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现在奈(nài)良市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件(jiàn)文(wén)物(wù)进行了(le)考证和研究，希望(wàng)能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历(lì)史密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖(gài)上。为什么会这样？日(rì)本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是(shì)作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好(hǎo)者参观(guān)考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国(guó)和日本民间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力(lì)作战武器之(zhī)一，还(hái)有(yǒu)护(hù)卫墓主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就(jiù)会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子(zi)不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去(qù)民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较(jiào)可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在(zài)研(yán)究(jiū)之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收获。

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