不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求(qiú)师为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良(liáng)风(fēng)气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经(jīng)的经文和传文都(dōu)普(pǔ)遍地(dì)学(xué)习了，不(bù)受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世俗的(de)拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余(yú)：向我学习(xí)

不拘于(yú)时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于(yú)师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受(shòu)业(yè)解惑(huò)也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故(gù)无(wú)贵无贱，无长无(wú)少，道(dào)之所存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而(ér)习(xí)其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑(huò)者也。1ma等于多少a，1ua等于多少a style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>1ma等于多少a，1ua等于多少a>

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不(bù)能及，其可怪也(yě)欤！

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