在关于东(dōng)方朔的传说中有很多不可(kě)思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇到酒水的话(huà)就会溶(róng)解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做(zuò)后真的应(yīng)验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东(dōng)西？现(xiàn)实生活里真(zhēn)的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们有没有科学解(jiě)释？随着(zhe)小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系(xì)，据说有一(yī)次汉武帝在(zài)去往甘(gān)泉宫的(de)路(lù)上，看到(dào)一种(zhǒng)红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就把东(dōng)方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识(shí)广的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子(zi)的名(míng)字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所(suǒ)以(yǐ)出(chū)现，是因为此地是(shì)秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关(guān)押过很多的无(wú)辜(gū)之人(rén)，于(yú)是老百姓们都心生哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹(tàn)感动了(le)老天爷，于是因愤造(zào)就(jiù)了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的(de)人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一(yī)会儿(ér)果真消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是(shì)如此，怪(guài)哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一看就(jiù)明(míng)白(bái)了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让(ràng)人(rén)不能理解的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学解释去诠释这种(zh耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些ǒng)现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历(lì)就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了，而如果(guǒ)真是(shì)如此，那(nà)现实中岂(qǐ)不(bù)是(shì)应(yīng)该有很多(duō)这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从百草(cǎo)园(yuán)到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩(hái)子碰(pèng)到这种问题当(dāng)然(rán)想一旦究(jiū)竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一个(gè)问题就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统，对(duì)于(yú)这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯定是(shì)不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生(shēng)在私(sī)塾中再也没(méi)有问先生(shēng)这类似的(de)问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不至于(yú)不(bù)知(zhī)道，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃(nǎi耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些)是不愿(yuàn)意(yì)说(shuō)”，不(bù)过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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