星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云(yún)大师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述(shù)了自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起了人们(men)的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如(rú)此多的(de)信徒(tú)？舍利子(zi)是如(rú)何(hé)形成的说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒(tú)也(yě)听说(shuō)过(guò)它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能(néng)化(huà)，金(jīn)石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也(yě)有不对，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出来的(de)，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗(kē)，而(ér)是(shì)可能有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究(jiū)者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达(dá)到。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实就是(shì)人体内的结石经(jīng)历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石(shí)就会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是(shì)佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官(guān)网

但(dàn)跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利(lì)子的(de)概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云(yún)大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中的地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的(de)祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的(de)佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云(yún)大师(shī)著作(zuò)等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自(zì)己的弟(dì)子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他都循(xún)着这样的原(yuán)则(zé)，积极(jí)促进两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师手(shǒu)书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世(shì)之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到(dào)陌(mò)生(shēng)的“星(xīng)云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利(lì)后(hòu)要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为(wèi)人(rén)带来光明的期许，也(yě)有如(rú)云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的(de)明灯，而(ér)他的(de)一(yī)生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无星云，但(dàn)星云(yún)长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们(men)时时(shí)刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生(shēng)灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实(shí)在(zài)是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看(kàn)得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔(kuò)胸怀(huái)包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天(tiān)地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是(shì)富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是(shì)拥有，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存(cún)好心(xīn)，“三(sān)好”会带(dài)给我(wǒ)们(men)平安，那就是(shì)人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情(qíng)，你对(duì)它太热心了，就会(huì)对它生起执著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面去(qù)求，把心安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们(men)大破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一(yī)切差别(bié)观(guān)念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然后才能(néng)享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的(de)人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多(duō)做思(sī)考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不(bù)要被(bèi)名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做(zuò)一(yī)个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富(fù)有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉(jué)得自己空(kōng)无一(yī)物，因为那(nà)都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了(le)多(duō)少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人(rén)的呢(ne)？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东西；一生没(méi)有存(cún)款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会(huì)，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我聚(jù)众有方，事(shì)实上我的(de)内(nèi)心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何(hé)坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决(jué)议你们(men)的功绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单(dān稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊)位多，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依循(xún)《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众的(de)同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易(yì)；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了(le)戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力(lì)去(qù)管理别人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有(yǒu)觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来(lái)供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做入世的(de)事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这(zhè)许多优(yōu)良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不私(sī)自(zì)请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场，不私交信者(zhě)，大家都能(néng)这(zhè)样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然(rán)不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人(rén)间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应该(gāi)不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这(zhè)种衣(yī)食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财(cái)要用于十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是(shì)佛光(guāng)山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及(jí)所有的别分(fēn)院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续(xù)以净资购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分(fēn)院道(dào)场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到(dào)教育、文化、公益(yì)基金，私(sī)人(rén)不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的(de)宗(zōng)门祖师都是我们的(de)模范。在佛(fú)法的(de)弘(hóng)传上，世界各(gè)地的(de)道(dào)场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教的(de)所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人(rén)生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的(稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊de)美(měi)好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教(jiào)必(bì)然是未来人类(lèi)世(shì)界的(de)一道(dào)光明(míng)；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在(zài)教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上(shàng)较量，那(nà)完(wán)全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立(lì)派(pài)，则是看后代(dài)行人(rén)的(de)作为，如果后来的(de)人(rén)对(duì)佛教有所(suǒ)贡(gòng)献(xiàn)，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也要(yào)有雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念(niàn)不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛(fú)光会(huì)的优(yōu)婆(pó)塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众(zhòng)意(yì)见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有所(suǒ)歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人(rén)权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众(zhòng)生(shēng)平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护(hù)，山下的(de)村(cūn)民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把(bǎ)无(wú)上(shàng)的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社(shè)会(huì)公共事业(yè)的(de)都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长老可以护持(chí)，也希望佛(fú)教人(rén)士或(huò)热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成(chéng)为(wèi)社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有项目(mù)，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛光山文(wén)化(huà)教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其有心人(rén)更加团结。

如(rú)有良(liáng)言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的(de)徒(tú)众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们(men)在那里(lǐ)做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到工程(chéng)组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上(shàng)成(chéng)功(gōng)的动力(lì)，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没(méi)有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于(yú)信(xìn)徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大众受到(dào)损(sǔn)失。

我(wǒ)的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里，如同大江东(dōng)去，终会(huì)有再回来的一日，人的(de)生命(mìng)一(yī)期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独(dú)居于世间，生活需(xū)要士农工(gōng)商(shāng)的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜(xī)我(wǒ)们所居(jū)住的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾(céng)经(jīng)给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们(men)对(duì)我的(de)关怀，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们与(yǔ)我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会(huì)有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢(féng)大时(shí)代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其(qí)实(shí)吾人也(yě)享受了(le)牺(xī)牲的(de)妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛(fú)法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大(dà)家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他(tā)们(men)健全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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