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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没(méi)见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同(tóng)、位置不同(tóng)的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释(shì)，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至于子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语(yǔ)于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之(zhī)，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多(duō)者，自以(yǐ)比形于天地，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天地之间也(yě)，不似礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计中国(guó)之在海内不似(shì)稊米之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了东北电力大学专科什么专业最好就业，东北电力大学专科什么专业最好找工作，各条河都注(zhù)入黄河(hé)，黄(huáng)河的(de)水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸(àn)到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的(de)美好之处(chù)都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯(bó)就转(zhuǎn)过(guò)他(tā)的脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也比不(bù)上自己’，这样的(de)人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾(céng)经(jīng)听说有认(rèn)为孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻的(de)人，一(yī)开头我不相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你(nǐ)的涵量是如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈(tán)论大海，因为它受(shòu)所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的(de)虫子(zi)不能和它谈(tán)论冰，因为它受时(shí)节(jié)的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给(gěi)限制住了(le)。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边(biān)往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没(méi)有大(dà)过海的，所有的河流(liú)都(dōu)归向这里，不知道什么(me)时候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是(shì)干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不(bù)是用一般数字所(suǒ)能计算(suàn)的(de)。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没(méi)有因(yīn)为(wèi)这个自满，因为(wèi)我(wǒ)自知是自(zì)然的产(chǎn)物(wù)，由(yóu)天地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢(ne)？算(suàn)起(qǐ)来四(sì)海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒存在于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只(zhǐ)是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来(lái)说，只是所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的(de)，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下(xià)事(shì)被人视(shì)为(wèi)博(bó)学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生长环境，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受(shòu)到时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和(hé)在夏天生又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示(shì)了(le)一个道理：即(jí)因(yīn)为(wèi)时间和(hé)空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是(shì)，我们不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏(xià)天(tiān)生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反对去(qù)进行优胜略(lüè)汰的(de)区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时(shí)间和空(kōng)间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知(zhī)上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思(sī)想最突出的特色之一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人(rén)与人(rén)之间在认知层面存在差(chà)异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人生族(zú)轮长环境，每天(tiān)待(dài)人接物(wù)之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以(yǐ)是(shì)天壤之(zhī)别，受到(dào)时(shí)间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法强(qiáng)求每个(gè)人(rén)的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种(zhǒng)特(tè)色也意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面和(hé)人生境界因为各自生活经验上时(shí)间和(hé)空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不(bù)一致(zhì)是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在不如意(yì)的境遇之(zhī)中时(shí)，就不要过度(dù)要求自(zì)己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的(de)处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意方式(shì)方(fāng)法(fǎ)，从对方(fāng)的生(shēng)活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方(fāng)能理(lǐ)解的观念(niàn)来(lái)谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是(shì)一(yī)方认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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