日本四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发(fā)现青铜(tóng)镜(jìng)与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真的(de)不一般，被日(rì)本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子(zi)是圆形或(huò)方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻(fān)过来(lái)，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本(běn)，在(zài)东(dōng)亚也是同期最古老(lǎo)的(de)一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字都没(méi)有，即使有文字(zì)也是中国传过(guò)去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不(bù)会(huì)是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没(méi)有这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言(yán)， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难(nán)度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出(chū)来的(de)，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的(de)炉(lú)子，还(hái)需要大量(liàng)的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时(shí)铁(tiě)匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日本人类(lèi)学家对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日(rì)本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡(dù)来人(rén)不只带(dài)来(lái)的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出(chū)现了(le)有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形象地(dì)定义这(zhè)一(yī)时(shí)期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪(jì)后半叶(yè)，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国(guó)家(jiā)叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点(diǎn)认(rèn)为，邪(xié)马台是现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世纪是其(qí)重要(yào)发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重(zhòng)要(yào)发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的(de)中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学者(zhě)称(chēng)之为(wèi)“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别(bié)是早期日本史(shǐ)要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国(guó)家的(de)起源信史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历史学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国(guó)情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四(sì)次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也是(shì)西(xī)晋(jìn)第一(yī)个(gè)年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白(bái)的(de)四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国(guó)和(hé)现代(dài)日(rì)本国的形成具(jù)有(yǒu)重大意义(yì)，日本学者因此称(chēng)这(zhè)一发(fā)现(xiàn)是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对(duì)这两件文(wén)物(wù)进行(xíng)了(le)考证和研(yán)究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不(bù)低(dī)的地(dì)位。较(jiào)为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内(nèi)，而(ér)这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实用器(qì)，而(ér)是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参(cān)观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西(xī)放在棺(guān)材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过(guò)去在中(zhōng)国和日(rì)本(běn)民间，都被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民(mín)去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可(kě)信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日(rì)本人的(de)生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正(zhèng)是(shì)这样(yàng)！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现(xiàn)场从中国史书(shū)记载(zài)来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别(bié)的(de)巫师，当年邪马台国(guó)遣使来(lái)中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更(gèng)多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收获。

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