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其(qí)人舍然大喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之一，是(shì)一部以记言(yán)为主的语录体散文集(jí)，主要以语(yǔ)录和(hé)对(duì)话文体的形式记录了孔子及其(qí)弟子的言(yán)行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉(shè)及政(zhèng)治、教(jiào)育、文学(xué)、哲学以及(jí)立身(shēn)处世的道(dào)理等(děng)多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔(kǒng)子设坛讲学时期(qī)，其主体内容就已初始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去世以后(hòu)，他(tā)的弟子(zi)和(hé)再传弟子代代传授他的言论，并逐渐(jiàn)将这些口头(tóu)记诵的语(yǔ)录言行(xíng)记录(lù)下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭》主要记载(zài)孔子及其弟子的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语(yǔ)者，圣(shèng)人(rén)之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是(shì)指将孔(kǒng)子(zi)及其弟(dì)子的言行记(jì)载(zài)下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时(shí)人(rén)谈论之语约444章(zhāng)，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒家经(jīng)典的《论语》，其内容博大精深，包罗(luó)万象，《论(lùn)语》的思想主(zhǔ)要有三(sān)个既各自独立又紧密(mì)相(xiāng)依的(de)范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人(rén)内心深处的(de)一种真实(shí)的(de)状态，折中真的极致必然是善的，这种(zhǒng)真(zhēn)和善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立(lì)的仁(rén)的范畴，进(jìn)而(ér)将礼阐述(shù)为适(shì)应仁、表达仁的一种合理的社(shè)会关系与(yǔ)待人接物的(de)规范，进而明确“中庸”的系(xì)统(tǒng)方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心(xīn)。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)尤(yóu)其是原始儒(rú)家思想的第(dì)一手(shǒu)资(zī)料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四(sì)书”，使之(zhī)在儒家(jiā)经典中(zhōng)的地位日益(yì)提高(gāo)。

　　元代延祐年(nián)间(jiān)，科(kē)举开始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末(mò)年(nián)推(tuī)行洋务运动，废除科举(jǔ)之前(qián)，《论(螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭lùn)语》一直(zhí)是学子(zi)士人推施(shī)奉行的(de)金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治(zhì)家赵普(pǔ)曾有“半(bàn)部《论语》治(zhì)天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧面反映出(chū)此书(shū)在中国古(gǔ)代社(shè)会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公(gōng)元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山(shān)东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的(de)思想家(jiā)、教育家(jiā)、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾(céng)带领弟(dì)子(zi)周(zhōu)游列(liè)国14年。

　　孔(kǒng)子还(hái)是一位古文献(xiàn)整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易(yì)》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家的首(shǒu)代(dài)宗师(shī)，集华夏(xià)上古文化之大成，在(zài)世时(shí)已被誉(yù)为“天纵(zòng)之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会(huì)上最博学者之一，并且被后世统(tǒng)治者尊为(wèi)至(zhì)圣(shèng)、至圣先师、万(wàn)世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的(de)儒家(jiā)思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地区有深远(yuǎn)的(de)影(yǐng)响(xiǎng)，这些地区又被称为(wèi)儒家文化(huà)圈(quān)。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄(jì)，废(fèi)寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气(qì)耳，亡(wáng)处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让(ràng)雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只使坠，亦(yì)不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。