不拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘(jū)于时句式(shì)还(hái)原(yuán)是被动句的。

　　关(guān)于不(bù)拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还原以(yǐ)及(jí)不拘于时句式类型，不拘于时,学于余句式，不拘于(yú)时(shí)句式还原，不拘(jū)于时句式翻译，不拘于时句式是什么等问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师(shī)为(wèi)耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经(jīng)传(chuán)皆通(tōng)习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻的不良风气(qì)的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(d50g是几两 50g是一两吗āng)时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师(shī)的(de)不良(liáng)风气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文(wén)，六经的经文和传(chuán)文(wén)都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制(zhì)于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世俗(sú)的(de)拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是(shì)被动(dòng)句(jù)。

　　这(zhè)句话出(chū)自(zì)于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。50g是几两 50g是一两吗

　　人(rén)非生而(ér)知之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师(shī)之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先(xiān)后生(shēng)于吾(wú)乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不(bù)传也(yě)久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从(cóng)师而(ér)问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其(qí)句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可(kě)怪也欤！

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