人死(sǐ)后尾七是什么(me)意(yì)思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意(yì)思是尾(wěi)七指的是(shì)人去(qù)世(shì)后的第四(sì)十三日，即人(rén)死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七(qī)天的。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据(jù)死者去世的(de)时间，再配合(hé)天干地支计算出来(lái)的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头(tóu)七”指的是(shì)人去世后的(de)第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七(qī)日(rì)，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多>

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银(yín)山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一(yī)个(gè)七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天(tiān)就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄(pò)犹(yóu)存(cún)，在七七(qī)四(sì)十(shí)九天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂要回家(jiā)一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上(shàng)或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了(le)的鸡现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待一(yī)会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔(gé)七天(tiān)做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十(shí)九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪(yí)中的(de)一俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行(xíng)道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂(hún)，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供(gōng)木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山(shān)，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七(qī)

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