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本来无(wú)一物何处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来(lái)无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃(āi)什(shén)么意思类(lèi)开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里(lǐ)染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了(le)世上(shàng)本来就是(shì)空的，看世间万物(wù)无(wú)不是一(yī)个空(kōng)字，心本来就是空(kōng)的话(huà)，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何(hé)劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只(zhǐ)在目前(qián)！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在(zài)说明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就(jiù)没有什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟(dì)子的心灵就像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时(shí)时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行(xíng)时，他的师父(fù)出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师兄的观点提(tí)出了(le)不同(tóng)的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修(xiū)为(wèi)及境界上来(lái)看，慧能的(de)显(xiǎn)然要高得多(duō)，所以最终(zhōng)慧能(néng)得到了(le)师父的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木百年树(shù)人就是出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查)，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树(shù)，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子(zi)本来就不(bù)是镜子，而是(shì)比喻(yù)清静的心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就是(shì)团缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体(tǐ)的物体意象(xiàng)来(lái)表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神(shén)秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到(dào)事物的本(běn)质了。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科—菩提本无树

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