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其人(rén)舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古义(yì)

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典(diǎn)之一，是一部以记言为主的(de)语录(lù)体散文集，主(zhǔ)要以语录和对话文体的形(xíng)式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审(shěn)美、道(dào)德伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教育、文学、哲(zhé)学以及立身处世(shì)的道(dào)理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设(shè)坛讲(jiǎng)学时期，其(qí)主(zhǔ)体内(nèi)容就已初始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟子(zi)和再传弟(dì)子代代(dài)传授他的言论，并逐(zhú)渐将这些口头记诵的语录言行记录(lù)下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论(lùn)语》，是指将(jiāng)孔子及其(qí)弟子(zi)的言行记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存(cún)《论语(yǔ)》20篇，492章，其(qí)中(zhōng)记录孔子(zi)与弟(dì)子及时人谈(tán)论(lùn)之语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的(de)《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三(sān)个既各(gè)自独立又紧(jǐn)密相依(yī)的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识(shí)方(fāng)法论范(fàn)畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处的(de)一种(zhǒng)真(zhēn)实的(de)状态(tài)，折中(zhōng)真的(de)极致必(bì)然是善的，这种真(zhēn)和善的全体状态(tài)就是“仁(rén)”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴，进而将礼阐述为(wèi)适(shì)应(yīng)仁、表达仁的一种合理的社会(huì)关系与待(dài)人接物的规范(fàn)，进而明确(què)“中庸”的系(xì)统(tǒng)方法论(lùn)原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核(hé)心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊(zūn)儒术(shù)”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家思想尤(yóu)其是原(yuán)始儒家(jiā)思想的第一手资(zī)料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子(zi)》合为“四书”，使之在(zài)儒家经(jīng)典中(zhōng)的地位日益提(tí)高。

　　元代(dài)延(yán)祐年(nián)间，科举开始以(yǐ)“四书”开(kāi)科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝(cháo)末年(nián)推(tuī)行洋务运动，废(fèi)除科举之前(qián)，《论语》一直(zhí)是(shì)学子士人推(tuī)施(shī)奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代(dài)，礼(lǐ)有(yǒu)《周(zhōu)礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出(chū)此书在中国古代社(shè)会所发(fā)挥的作用与影(yǐng)响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公(gōng)元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山(shān)东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想(xiǎng)家、教育家、儒家(jiā)学派创始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟子三千，贤弟(dì)子七十(shí)二人，孔子曾带(dài)领(lǐng)弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献整(zhěng)理家(jiā)，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核心学(xué)说儒家(jiā)的首代宗师，集华夏(xià)上古文化(huà)之大成(chéng)，在世时已(yǐ)被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会(huì)上最(zuì)博学者(zhě)之一，并且被后世(shì)统治者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思想对(duì)中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越南等地区有(yǒu)深(shēn)远的影响，这些地(dì)区又(yòu)被称为(wèi)儒家(jiā)文化(huà)圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍(shě)然(rán)大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼(hū)吸(xī)，终日在天(tiān)中(zhōng)行(xíng)止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月星宿(sù)，不(bù)当(dāng)坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中(zhōng)之有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地(dì)坏何(hé)？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“地，积块(kuài)耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍(shě)然大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心天地会(huì)崩塌，自(zì)身失去依存的地方，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有一个(gè)担心(xīn)他因(yīn)为那担(dān)心而出问题的人，因此(cǐ)就(jiù)去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在(zài)一(yī)起的气(qì)体，气(qì)往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸和(hé)呼吸，一直在(zài)天中进行，干吗要担(dān)心(xīn)它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚(jù)集(jí)的气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会(huì)掉下(xià)来吗(ma)?”劝导他(tā)的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体中发光的气(qì)体，就算肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的它们掉(diào)下来(lái)，也不可能伤(shāng)到谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地(dì)塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很(hěn)多(duō)土块聚集(jí)，它填充了四方(fāng)所有的角落，它还往(wǎng)哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌(tā)呢(ne)?”于是那人释然而开心，劝导他的人也释(shì)然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的>

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲(qīn)属中比自己年(nián)纪小(xiǎo)或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里为一(yī)舍(shě)：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜；割(gē)舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。