星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师(shī)的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没有舍(shě)利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什么在(zài)世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话(huà)题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的(de)遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是人体(tǐ)内的(de)结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来(lái)看，这(zhè)种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛(fú)法造(zào)诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随(suí)身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石(shí)等，只能说(shuō)也不(bù)无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的(de)角度，会发现舍利(lì)子的概(gài)念(niàn)本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏(sū)省江(jiāng)都县，也(yě)就是(shì)如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四(sì)大(dà)名山(shān)之(zhī)一，更是(shì)全球知(zhī)名(míng)的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多(duō)年，星云(yún)大师(shī)著作等(děng)身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语言(yán)，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投(tóu)身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确(què)立了(le)人(rén)间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希(xī)望将佛(fú)教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为(wèi)本的(de)人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打(dǎ)动(dòng)了许多(duō)人，有来(lái)自世(shì)界各地跟随(suí)出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数(shù)百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星星般(bān)在暗(àn)夜中为人(rén)带来光(guāng)明(míng)的期许(xǔ)，也有如云般飘然(rán)不(bù)受拘束(shù)的(de)意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界(jiè)，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得(dé)失的(de)心，没(méi)有(yǒu)有无的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切(qiè)。一(yī)个人(rén)的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一个(gè)国(guó)家(jiā)，国家就是(shì)你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不争，以无(wú)为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西(xī)，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了(le)，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤(shāng)，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的(de)话(huà)，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情(qíng)，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会(huì)对它生起执(zhí)著来，太(tài)执著了(le)，就会(huì)产生出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去(qù)，然后(hòu)才能(néng)享有(yǒu)一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论同性(xìng)、异(yì)性(xìng)，都(dōu)是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的(de)人(rén)，一定要像云(yún)一样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被(bèi)名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如(rú)行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉得自(zì)己空无(wú)一物，因为那(nà)都是十(shí)方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设(shè)了(le)多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的(de)呢(ne)？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得(dé)世(shì)界(jiè)都(dōu)是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上我的(de)内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认(rèn)为(wèi)是我的，我(wǒ)只希(xī)望大(dà)家在佛(fú)教里各有所归(guī)。我没有什(shén)么个(gè)人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什(shén)么(me)纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你(nǐ)们护(hù)持(chí)。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因(yīn)缘没事就吃溜溜梅什么意思，你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个(gè)人(rén)所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调(diào)职制(zhì)度(dù)，传灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适(shì)能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大众的(de)同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我(wǒ)们都没(méi)有(yǒu)权力去(qù)管(guǎn)理别(bié)人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法(fǎ)相契(qì)，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方便(biàn)。

因(yīn)为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的(de)学校读书，明白(bái)教育(yù)才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书(shū)立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一(yī)脉(mài)相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不(bù)能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空(kōng)，真(zhēn)理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的(de)，但形相上的无常，一(yī)切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有的(de)财富。对(duì)于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人(rén)一切(qiè)都是常住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大(dà)家(jiā)正(zhèng)信(xìn)办道，生活(huó)应该不足(zú)挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才(cái)是(shì)佛(fú)光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要(yào)以外(wài)，如果还(hái)有净财，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈(cí)善(shàn)。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的(de)别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷(dài)。

对(duì)于(yú)那许多别分院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不(bù)共金(jīn)钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子(zi)都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地(dì)的道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言(yán)教(jiào)，都(dōu)要(yào)能传达(dá)到家家户户(hù)，为人(rén)所(suǒ)接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增(zēng)上缘的(de)力量(liàng)；无(wú)常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我(wǒ)们未来(lái)的一切，促进人(rén)生(shēng)的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来(lái)人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提(tí)，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人(rén)间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在(zài)已经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光(guāng)会(huì)的发(fā)展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但(dàn)世间的(de)人事(shì)各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大(dà)众部，传(chuán)到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作(zuò)为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们的(de)理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精(jīng)神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住的循(xún)序(xù)，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸(àn)视如(rú)一家，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的(de)都应该交由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做(zuò)得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对(duì)社(shè)会的文教、公(gōng)益数数(shù)尊(zūn)重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了(le)少数由信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以(yǐ)护持(chí)，也希望(wàng)佛教(jiào)人士(shì)或(huò)热心公(gōng)益者的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要(yào)增加养分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不(bù)好，会(huì)给(gěi)人批(pī)评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化教育(yù)发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意(yì)见(jiàn)，他人(rén)才会(huì)更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到(dào)园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在(zài)那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的服务(wù)、大寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香(xiāng)灯没事就吃溜溜梅什么意思，你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上(shàng)成(chéng)功的(de)动(dòng)力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能有今日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核(hé)心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的开(kāi)始。人(rén)类不能独居于(yú)世间，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存(cún)需要地(dì)水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们(men)所居住(zhù)的地球(qiú)，要(yào)帮助(zhù)地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为他们(men)都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在(zài)因缘(yuán)里，要(yào)彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对(duì)我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的(de)尊重，带走了(le)你们给我(wǒ)的(de)缘(yuán)分(fēn)，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大(dà)时(shí)代的种种考验，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要(yào)牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不(bù)系(xì)舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安(ān)幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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