起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼(pīn)音是(shì)“起于累土”的(de)。

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起(qǐ)于垒土还(hái)是起(qǐ)于累(lèi)土的意思，起(qǐ)于累土还是(shì)垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老(lǎo)子》第(dì)六(liù)十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安(ān)易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未有(yǒu)，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足(zú)下。

　　译文：局面安定时容易保持(chí)和维(wéi)护，事(shì)变没有出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事(shì)物脆(cuì)弱时(shí)容易(yì)消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没有产生(shēng)以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥土；

　　千(qiān)里(lǐ)的远行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走出来的(de)。

　　老(lǎo)子依据他对(duì)人生的(de)体验和(hé)对(duì)万物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之(zhī)以恒(héng)，总(zǒng)是在事情快(kuài)要成(chéng)功的时候失败了(le)。

　　出现这种情(qíng)况的(de)原因(yīn)是什么？老子(zi)认为，主要原因(yīn)在于将(jiāng)成之时，人们(men)不够谨慎，开始懈怠，没有保持事(shì)情初(chū)始时的那(nà)种热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做(zuò)到(dào)“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥智能或(huò)技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平静(jìng)的自然(rán)状态下才能(néng)做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开始的(de)时(shí)候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒土还(hái)是起于累土？

　　起(qǐ)于(yú)累(lèi)土。

　　出自春(chūn)秋时期老(lǎo)子(zi)道德(dé)经·第(良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物dì)六十四章。

　良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；九层之台(tái)，起于累土；千里(lǐ)之行，始(shǐ)于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽(yá)；九层的高台，筑起于每一(yī)堆(duī)泥(ní)土；千里的(de)远(yuǎn)行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一(yī)步开始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细(xì)微积(jī)累(lèi)，认(rèn)真踏(tà)实的重要性，激励人们踏(tà)实付出，积(jī)极行(xíng)动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象(xiàng)的(de)概念(niàn)范畴，是(shì)天地万(wàn)物生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层面(miàn)有相通点，但不同于(yú)西方自(zì)然法。

　　“法”应效(xiào)法自然(rán)之道，在辨证(zhèng)的反(良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物fǎn)向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之(zhī)始之母，阴阳对立与统一是万物的本质(zhì)体现，物极必(bì)反(fǎn)是万物演(yǎn)化(huà)的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对(duì)内无为而(ér)治，不生事(shì)扰民，对外困笑(xiào)和(hé)平共处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道(dào)德经》的主题，同时也使得(dé)《道德经》一书在(zài)结(jié)构上经由“物理至哲学至(zhì)伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递(dì)进，由自然之道进入到伦理之德(dé)，最终归宿于对(duì)理想(xiǎng)政治的设想与(yǔ)治(zhì)理之道(dào)。

　　也就(jiù)是从自然秩(zhì)序中找(zhǎo)出通(tōng)向理想社会秩序的光明正(zhèng)道。

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